谓我何求的博客网 http://wwhq.yourblog.org by blogbus.com Thu, 01 Jan 1970 07:00:00 +0700 http://public.blogbus.com/images/head.gif 谓我何求的博客网 http://wwhq.yourblog.org 喜欢这样的生活 与亲爱的朋友一起唱歌、打牌

竟然说我日志内容太少

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msn 加音乐 2006-06-14

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深切哀悼四川汶川大地震遇难同胞

]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/635897.html 谓我何求 Tue, 24 Jun 2008 11:07:23 +0800 图书馆应用指南zz

1、别把图书馆当作消遣时间的场所，尽量少借文学方面的书籍，如果敢兴趣的话，到处可以找到，没有必要在图书馆浪费时间与资源。

2、不要赶潮流，去读什么热门的书系，适合自己的，才是最好的——这一点，在找朋友方面同样适用。

3、少看一些杜撰的教你发财或者成功的书籍，很多都是大同小异，看多了，劳心费力，要知道，真正的好书，并不多得，通常情况下，认认真真看一本，足已。

4、如果想学电脑与外语的话，建议买一本好书，图书馆里相关的好书太少太难借到，即使借到，一个月的时间，你也学不到什么，不如踏踏实实买本教材，认认真真看一遍。

5、不可好高骛远，切记适合自己，很多经济社会方面的书籍，离我们现在的生活感知太过遥远，看了也是浪费时间。

6、取长补短，现代社会需要理性，建议多看一些关于思辨理性的书籍，对于自身的成长帮助很大。

7、尽量多看一些理科的东西，从中可以学到真正实用的东西，最好与自己专业相关。时间苦短，不到等到了大四才知道自己要的是什么。

8、博览勤研，不可择一而终。图书馆里可以学到的东西很多，总看一种，则会一叶蔽林。

9、明确自己想要的，图书馆的书，绝对不是要一定读完的——因为通常情况下，时间不准许。所以一般情况下，一本书中，只需翻看一些自己最需要的就足够了，切忌咬文嚼字。

10、最后再说一点与图书馆无关的话：课下多找老师聊天，课下谈心一节课的时间，抵得上课堂三节课。



想说的似乎还有很多，一时想不起来，暂且这样吧。

也许有些不很适合你，欢迎提意见。

个人观点，褒贬自便。


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爱情 2006-06-16

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深切哀悼四川汶川大地震遇难同胞

]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/572858.html 谓我何求 Thu, 20 Jul 2006 10:22:51 +0800 寻找中国大学精神zz
寻找中国大学精神

　　面对内地优秀学生纷纷舍北大清华转投香港高校的情况，人们发出了“北大清华沦为二流”的惊叹。而哈佛大学教授丘成桐对中国高校“唯利是图”的“炮轰”更令众多内地高校颜面扫地。
　　大学，曾经是国人心目中的圣地。但今天，当大学生开始“看不起学校”，当高收费让贫困生家长轻生，当大学教授视剽窃造假为家常便饭，当大学生被指责为耽于享乐……蔡元培时代“兼容并包，思想自由”的大学精神，似乎已无从谈起。
　　有人说，中国的高等教育已失去了脊梁，泯灭了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人说，中国20多年来根本没有大学，有的只是一个“打工仔岗前培训机构”。
　　是否，中国大学教育到了该反思之时？[详细][我来说两句]
推荐阅读：［中国二十年无真正大学］［何为中国大学精神之源］



中国：20多年来没有真正的大学？ [我来说两句]

　　●中国20世纪所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常时期几乎完全没有真正的大学，只有人才培训机构，只有培养工具的地方，只有培养听话的螺丝钉的地方。 　　　　　——姚国华
　　●公司、商行、卡拉OK和超市乃至歌舞厅，大学一概不缺，惟独缺乏自己的理念。　　——张汝伦
何谓教育公平：香港大学给内地高校上课
　　香港中文大学取消录取过程中的面试，因为他们希望尽量做到机会公平：“那些有能力千里迢迢来五星级饭店见我们，和我们讲英文的学生，我们不给他们机会，他们还会有许多机会。那些河南贵州的学生，我们提供的机会对他们就很重要。我们办教育的目的是改变学生的命运。”——>>>
　　内地高校：同样考了高分，富人家的孩子就可以上名校、读热门专业，而穷人家的孩子就只能上一般院校、读冷门专业，这何谈公平？——>>>
　　相关：质问北大校长许智宏:谁之北大 何谓公平？
何谓学术道德：哈佛教授“炮轰”中国大学
　●大学精神沦丧是民族堕落的先兆，比任何经济腐败、政治腐败、司法腐败更为可怕。
　　丘成桐：“中国现在的许多高校唯利是图，就是看钱，看经费。真的研究成果从来不在乎。名教授为什么不教本科？全部为自己的利益去了，所以大学生的比以前差了很多。我们哈佛大学的教授一定要跟本科生做接触，否则不能做教授。”——>>>
　　大学腐败：假成果、假学问、假效益遍地都是，学术会议、成果鉴定、资格审查、项目审批过程普遍玩手段走过场，吃喝、游玩、送礼、拉关系、作交易反倒成了实质内容。尽管高级职称和高级学历四处泛滥，学术思想水平的绝对值却在下降。——>>>
人文精神：思想贫乏的“文化立国”
　●人文文化是一个民族的身份证。一个国家没有科技，一打就垮；没有人文，不打自垮。
　　　——前华中理工大学校长　杨叔子
　　高校只是以课程教授知识，训练技能，文化活动只是偶尔出现的点缀，感受不到高雅文化的熏陶，高尚人格的感染，学校向外界几乎发不出任何积极的声音。平时关心的几乎只有吃喝、异性、赚钱、明星之类话题，什么专业最热，如何建立关系网等等，很少有思想、趣味的考虑。——>>>
　　学生越来越被视为“创收之源”，而教师则被还原为“打工仔”。急功近利，缺少人文关怀，使大学丧失了其作为“精神家园”和“理想灯塔”的崇高定位。——>>>
自由精神：世上已无蔡元培
　●大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之牵掣。 　　——蔡元培　
　●今天中国大学的校长是些什么人？经济学家！北大的改革居然是一位经济学家在支配。而经济学家，是中国最愚蠢的一帮人。 ——姚国华
　　蔡元培提出了中国现代大学的三项基本原则：第一，大学应当是独立的和自主的；第二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由需要相应的自由的社会政治环境。——>>>
　　中国大学里，校长、书记各1人，副校长、副书记多达10人；学校的常设处、部、室多达30－40多个。“校级干部一走廊，处级干部一礼堂，科级干部一操场”。官僚们主持着经费切割、出国名额的分配，沉迷于迎来送往、住房分配、福利待遇，根本没有心思去考虑办学方向，学科建设，机遇竞争。——>>>
　　中国特色的官本位造成人身依附，造成知识分子丧失独立的思想和判断，失去头脑，失去灵魂。——>>>

教育理念：浮躁与功利的就业教育
　●中国的大学彻底变成了打工仔岗前培训机构。——姚国华 >>>
　　从中学时的“学好数理化，走遍天下都不怕”，到选择大学专业时更是以“是否好就业”为导向，大学校园里的年轻学子们考虑的不再是学识修养的和人格的完善，而是学好外语、计算机和一门专业技术，为了将来的出国、就业等等最现实的问题做最实际的打算。“学这个有什么用！”成为新时代大学生的口头禅。——>>>
　　相关：大学生年消费超万元背后的精神流失
　　　　　教育部称大学生是“普通劳动者”　
到哪里去寻觅中国大学精神？ [我来说两句]

　　一个时代的大学学风，从本质上反映了一个时代的文化精神。

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]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/572384.html 谓我何求 Tue, 18 Jul 2006 07:24:07 +0800 什么是爱情？什么是婚姻？zz [ 2006-5-19 9:55:19 | By: 海洋之心 ]
什么是爱情？什么是婚姻？ 伟大的哲学家用精辟的语言为我们解说。

柏拉图曾问过他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。

老师问他为什么摘不到，他说："因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了；于是，我便什么也摘不到。"

老师说："这就是爱情。"

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能摘一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。

老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说："有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。"

老师："这就是婚姻。"

阅读全文(371) | 回复(3) | 引用通告(0) | 编辑
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Re:什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-24 12:28:19 | By: 猫(游客) ]
不错的老故事,
但他们那时代哪里来的圣诞节啊?

呵呵

以下为blog主人的回复：

故事就是故事嘛！理解故事的寓意就好了！


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Re:什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-27 10:45:13 | By: 只爱花香不爱花(游客) ]
海洋请问一下,这个故事关于婚姻的表达意义我不是很理解,你可说一下吗?不好意思理解能力较差

以下为blog主人的回复：

爱情很浪漫，婚姻很现实；爱情里我们追求最美好的，而婚姻里我们寻找最合适的；爱情里常常因为对最美好的追求而导致最后两手空空，而婚姻里虽然我们找到了那个合适的，但谁又知道那是否是最合适的那个？但这已经很不重要了，因为婚姻不是爱情！


个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复
Re:什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-30 8:52:39 | By: San(游客) ]
爱情是用感觉；婚姻需要思想。

以下为blog主人的回复：

所以，爱情很浪漫，婚姻很现实，甚至有点残酷。


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]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/565704.html 谓我何求 Mon, 19 Jun 2006 12:59:07 +0800 倾听寓言：听的艺术zz [ 2006-6-11 21:52:05 | By: 海洋之心 ]
美国知名主持人 “林克莱特” 一天访问一名小朋友， 问他说： 「你长大后想要当甚么呀？」 小朋友天真的回答：「嗯…我要当飞机的驾驶员！」

林克莱特接着问：「如果有一天， 你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办？」

小朋友想了想：「我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。」

当在现场的观众笑的东倒西歪时，林克莱特继续着注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使的林克莱特发觉这孩子的悲悯之情 远非笔墨所能形容。

于是林克莱特问他说：「为甚么要这么做？」 小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：

「我要去拿燃料，我还要回来！！」

「我还要回来！」。

心理解析：

你听到别人说话时......你真的听懂他说的意思吗？

你懂吗？

如果不懂，就请听别人说完吧，这就是「听的艺术」

1. 听话不要听一半。

2. 还有，不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。

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]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/565703.html 谓我何求 Mon, 19 Jun 2006 12:57:19 +0800 梅贻琦纪念堂 大学一解 大学一解 ( 发表时间:2005-4-7 23:05:05 ) 楼主
大学一解
梅贻琦 [清华学报]
今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事。
就制度言，中国教育史中固不见有形式相似之组织，就精神言，则文明人类之经验大致相同，
而事有可通者。文明人类之生活要不外两大方面，曰己，曰群，或曰个人，曰社会。而教育之
最大的目的，要不外使群中之己与众己所构成立群各得其安所遂生之道，且进以相位相育，相
方相苞；则此地无中外，时无古今，无往而不可通者也。
西洋之大学教育已有八九百年之历史，其目的虽鲜有明白揭橥之者，然试一探究，则知其
本源所在，实为希腊之人生哲学，而希腊人生哲学之精髓无它，即“一己之修明”是已（Kno
w thyself）。此与我国儒家思想之大本又何尝有异致？孔子于《论语·宪问》曰，“古之学
者为己”。而病今之学者舍己以从人。其答子路问君子，曰“修己以敬”，进而曰，“修己以
安人”，又进而曰，“修己以安百姓”；夫君子者无它，即学问成熟之人，而教育之最大收获
也。曰安人安百姓者，则又明示修己为始阶，本身不为目的，其归宿，其最大之效用，为众人
与社会之福利，此则较之希腊之人生哲学，又若更进一步，不仅以一己理智方面之修明为己足
也。
及至大学一篇之作，而学问之最后目的，最大精神，乃益见显著。《大学》一书开章明义之数
语即曰，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。若论其目，则格物，致知，诚意，
正心，修身，属明明德；而齐家，治国，平天下，属新民。《学记》曰，“九年知类通达，强
立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”知类
通达，强立不反二语，可以为明明德之注脚；化民成俗，近悦远怀三语可以为新民之注脚。孟
子于《尽心章》，亦言修其身而天下平。荀子论“自知者明，自胜者强”亦不出明明德之范围
，而其泛论群居生活之重要，群居生活之不能不有规律，亦无非阐发新民二字之真谛而已。总
之，儒家思想之包罗虽广，其于人生哲学与教育理想之重视明明德与新民二大步骤，则始终如
一也。
今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干，然若加深察，则可知今日大
学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围，所患者，在体认尚有未尽而实践尚有不力耳
。大学课程之设备，即属于教务范围之种种，下自基本学术之传授，上至专门科目之研究，固
格物致知之功夫而明明德之一部分也。课程以外之学校生活，即属于训导范围之种种，以及师
长持身、治学、接物、待人之一切言行举措，苟于青年不无几分裨益，此种裨益亦必于格致诚
正之心理生活见之。至若各种人文科学、社会科学学程之设置，学生课外之团体活动，以及师
长以公民之资格对一般社会所有之努力，或为一种知识之准备，或为一种实地工作之预习，或
为一种风声之树立，青年一旦学成离校，而于社会有须贡献，要亦不能不资此数者为一部分之
挹注。此又大学教育新民之效也。
然则所谓体认未尽实践不力者又何在？明明德或修己工夫中之所谓明德，所谓己，所指乃
一人整个之人格，而不是人格之片段。所谓整个之人格，即就比较旧派之心理学者之见解，至
少应有知、情、志三个方面，而此三方面者皆有修明之必要。今则不然，大学教育所能措意而
略有成就者，仅属知之一方面而已，夫举其一而遗其二，其所收修明之效，因已极有限也。然
即就知之一端论之，目前教学方法之效率亦大有尚待扩充者。理智生活之基础为好奇心与求益
心，故贵在相当之自动，能有自动之功，所能收自新之效，所谓举一反三者；举一虽在执教之
人，而反三总属学生之事。若今日之教学，恐灌输之功十居七八，而启发之功十不得二三。明
明德之义，释以今语，即为自我之认识，为自我知能之认识，此即在智力不甚平庸之学子亦不
易为之，故必有执教之人为之启发，为之指引，而执教者之最大能事，亦即至此而尽，过此即
须学子自为探索；非执教者所得而助长也。故古之善教人者，《论语》谓之善诱，《学记》谓
之善喻。孟子有云：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安，居之安，则资之
深，资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也”，此善诱或善喻之效也。今大学中之
教学方法，即仅就知识教育言之，不逮尚远。此体认不足实践不力之一端也。
至意志与情绪二方面，既为寻常教学方法所不及顾，则其所恃者厥有二端，一为教师之树
立楷模，二为学子之自谋修养。意志须锻炼，情绪须裁节，为教师者果能于二者均有相当之修
养工夫，而于日常生活之中与以自然之流露，则从游之学子无形中有所取法；古人所谓身教，
所谓以善先人之教，所指者大抵即为此两方面之品格教育，而与知识之传授不相干也。洽学之
精神与思想之方法，虽若完全属于理智一方面之心理生活，实则与意志之坚强与情绪之稳称有
极密切之关系；治学贵谨严，思想忌偏蔽，要非持志坚定而用情

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半张纸zz 2005-03-06

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]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/565701.html 谓我何求 Mon, 19 Jun 2006 12:56:16 +0800 优美动人温情浪漫的《Fields of gold》





临要下线，无意中又听到


这首优美动人温情浪漫的《Fields of gold》



《金色麦田》的原唱是sting


Fields of gold-EvaCassidy


You"ll remember me when the west wind moves
Upon the fields of barley
You"ll forget the sun in his jealous sky
As we walk in fields of gold
So she took her love
For to gaze awhile
Upon the fields of barley
In his arms she fell as her hair came down
Among the fields of gold
Will you stay with me, will you be my love
Among the fields of barley
We"ll forget the sun in his jealous sky
As we lie in fields of gold
See the west wind move like a lover so
Upon the fields of barley
Feel her body rise when you kiss her mouth
Among the fields of gold
I never made promises lightly
And there have been some that I"ve broken
But I swear in the days still left
We"ll walk in fields of gold
We"ll walk in fields of gold
Many years have passed since those summer days
Among the fields of barley
See the children run as the sun goes down
Among the fields of gold
You"ll remember me when the west wind moves
Upon the fields of barley
You can tell the sun in his jealous sky
When we walked in fields of gold
When we walked in fields of gold
When we walked in fields of gold


金色麦田


陈守望译


　　当西风轻轻拂过麦田


　　你定会──记起我


　　在太阳充满妒嫉的天空下


　　你将会，忘掉他的光芒


　　这时候：我们漫步穿梭在金色的麦田里


　　不知怎的她竟然将她的爱情，全部，都拿走了


　　却只是，为了凝视


　　这满是大麦的田野一会儿


　　在金色的麦田里


　　在他的──坚强有力的臂膀里


　　她和她的乌黑长发，一同飞坠


　　你可会留下来，陪著我
　　可会做我的：《永远的爱侣》


　　就在这金色麦田里


　　我们把太阳的光芒，忘却


　　就在他的满是妒意的眼光里


　　这时候我们：一同静躺在，金色的麦田里


　　看西风柔柔，吹过就在，你亲吻，她芳香的嘴唇时


　　她的柔软身躯冉冉，升起


　　你可以感觉到──这一切


　　就在这金色，金色的麦田里……


　　我从未轻率做过，任何承诺
　　 有一些东西，我已将它们，完全打碎


　　但是，我发誓


　　在余下的，──荏苒时光里


　　我们，将，漫步穿梭于，金色的麦浪里


　　许多年，已过去──
　　那些，夏天里的，美妙时光一去不返


　　在这满是大麦的田野里


　　如今看著，孩子们，在欢快奔跑


　　看太阳西沉


　　依然在──这金色的麦田里


　　你，定会，想起我的
　　这时候，西风，刚好吹起


　　整片，整片，金色的，──麦浪


　　你可以对著太阳，充满嫉妒的眼光，倾诉


　　不妨告诉他


　　那些夏天里的，我们是怎样


　　漫步，穿梭在这金色的麦田里…………




清音雅集 寂寞幽兰








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]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/565698.html 谓我何求 Mon, 19 Jun 2006 12:51:18 +0800 经济学十大原zz
经济学十大原理- -



经济学是一门研究人类一般生活事务的学问，经济学原理可以运用到生活中的许多方面，它可以帮助你了解你所生活的世界，可以使你更精明地参与经济，无论你今后身处何方，你都会为学习过经济学而感到欣慰。



经济学十大原理之一：人们面临交替关系

"天下没有白吃的午餐。"为了得到一件东西，通常不得不放弃另一件东西。作出决策要求我们在一个目标与另一个目标之间有所取舍。

学生面临如何分配学习时间的交替，父母在购物，旅游和储蓄间面临交替，社会面临效率与平等的交替。

--

效率：社会能从其稀缺资源中得到最多东西的特性。

平等：经济成果在社会成员中公平分配的特性。


经济学十大原理之二：某种东西的成本是为了得到它而放弃的东西

很多情况下，某种行动的成本并不像乍看时那么明显。

一种东西的机会成本是为了得到这种东西所放弃的东西。

考虑上大学的决策，成本不是住房和伙食，因为即使不上大学，也要租房和吃饭。最大的成本是时间，如果把上大学的时间用于工作，能赚到的工资就是上大学最大的单项成本。

因此，很多正值上大学年龄的职业运动员如果放弃运动而上大学，可能每年少赚几百万美元，因此他们上大学的成本比普通人高得多。这也是为什么许多职业运动员一定要退役后才去上大学的原因。

--

机会成本：为了得到某种东西所必须放弃的东西。



经济学十大原理之三：理性人考虑边际量

许多决策涉及到对现有行动计划进行微小的增量调整，经济学家把这些调整称为边际变动。

假设一架200个座位的飞机飞一次的成本是10万美元，每个座位的成本是500美元，有人会说：票价决不应低于500美元。但是当飞机即将起飞时仍有10个空座，在登机口等退票的乘客愿意支付300美元买一张票，应该卖给他吗？当然应该。如果飞机有空座，多增加一位乘客的成本微乎其微。虽然一位乘客飞行的平均成本是500美元，但是边际成本仅仅是这位额外的乘客将消费的一包花生米和一杯饮料而已。

只有一种行动的边际收益大于边际成本，一个理性决策者才会采取这项行动。

--

边际变动：对行动计划小的增量调整。



经济学十大原理之四：人们会对激励作出反应

贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与他人交易，人们可以按较低的价格买到各种各样的物品与劳务。

经济中每个家庭都与其他所有家庭竞争，但是把你的家庭与所有其他家庭隔绝开来并不会过得更好，如果是这样的话，你的家庭就必须自己种粮食，做衣服，盖房子。

国家和家庭一样也能从相互交易中获益。



经济学十大原理之五：贸易能使每个人状况更好

贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与他人交易，人们可以按较低的价格买到各种各样的物品与劳务。

经济中每个家庭都与其他所有家庭竞争，但是把你的家庭与所有其他家庭隔绝开来并不会过得更好，如果是这样的话，你的家庭就必须自己种粮食，做衣服，盖房子。

国家和家庭一样也能从相互交易中获益。



经济学十大原理之六：市场通常是组织经济活动的一种好办法

在一个市场经济中，中央计划者的决策被千百万企业和家庭的决策所取代。这些企业和家庭在市场上相互交易，价格和个人利益引导着他们的决策，他们仿佛被一只"看不见的手"所指引，引起了合意的市场结果。

价格指引这些个别决策者在大多数情况下实现了整个社会福利最大化的结果。

市场经济：当许多企业和家庭在物品与劳务市场上相互交易时通过他们的分散决策配置资源的经济。



经济学十大原理之七：政府有时可以改善市场结果

政府干预经济的原因有两类：促进效率和促进平等。

经济学家用市场失灵这个词来指市场本身不能有效配置资源的情况。

市场失灵的一个可能原因是外部性。污染的例子：如果一家化工厂不承担排放烟尘的全部成本，它就会大量排放。

另一个可能原因是市场势力。假设镇里只有一口井，这口井的所有者对水的销售就有市场势力。

政府有时可以改善市场结果并不意味着它总能这样。

市场失灵：市场本身不能有效配置资源的情况。

外部性：一个人的行动对旁观者福利的影响。

市场势力：一个经济活动者对市场价格有显著影响的能力。



经济学十大原理之八：一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力

用什么来解释各国和不同时期中生活水平的巨大差别呢？答案之简单出人意料之外。几乎所有生活水平的变动都可以归因于各国生产率的差别：一个工人一小时所生产的物品与劳务量的差别。同样，一国的生产率增长率决定了平均收入增长率。

生产率：一个工人一小时所生产的物品与劳务量。



经济学十大原理之九：当政府发行了过多货币时，物价上升

通货膨胀是经济中物价总水平的上升。

什么引起了通货膨胀？在大多数严重或持续的通货膨胀情况下，罪魁祸首结果总是相同的：货币量的增长。当一个政府创造了大量本国货币时，货币的价值下降了。

通货膨胀：经济中物价总水平的上升。



经济学

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]]> http://wwhq.yourblog.org/logs/565750.html 谓我何求 Mon, 19 Jun 2006 01:56:01 +0800 丘成桐: 如何做学问（转载） 纪录：林宪政（东海大学数研所）
今天很高兴能够在各位面前讲讲我做学问的经验，可以供大家参考一下。我讲「如何学好微分几何」的题目，主要是想跟大家讲讲有关于从前我做学问的态度，因为我是做几何的，所以我就讲做微分几何。很明显的，大部份的同学不会选几何，不过没有关系，其实就是讲讲我做学问的态度。
首先，讲讲我从前的一些经验。我从前在香港长大，在香港念中学、大学，然后到美国念研究所，所以至少在前一半跟大家的经验应该差不了太远，不过是时代有点不同。我在多年前念数学，你们现在念数学，看法上已经有许多不相同，事实上我也不太了解你们现在的想法。不过基本上，我们都是中国文化出生的，所以我想仍有一部份共同的地方。基本上我们是要讲怎么作科学研究，也就是纯科学的研究，我们要看的是我们的志向是怎样的。假如我们想做一个好的科学家，当然我讲的是怎么做一个好的数学家。先说我自己的经验，我从前在香港培正中学念中学的时候，就开始对数学有兴趣。当然还有一些其它的课程，我对数学有兴趣，一方面是受到我家庭的影响，我父亲是做哲学的，所以对于念数学一直都相当鼓励，到了中学以后，我父亲去世了。不过也因此对于自然科学有很浓厚的兴趣。另一方面受老师的影响也很大。我想很重要的当我们开始要做一个学问，尤其是你真的要做一个出色的科学家，跟你的兴趣和你一开始所立下的志向有很大的关系。就是说，开始的时候你期望能够做到什么。假如说开始的时候你根本不想做一个好的科学家，那么你就永远也不可能做一个好的科学家。从前有位大学老师跟我讲说：「假如你不买马票，你永远也中不了。」倒不是说我鼓励你们去买马票，是说假如你不准备做好的科学家，就永远也做不了一个好的科学家。不过是不是讲，你想做一个好的科学家，你就可以做个好的科学家呢？当然不是，你还要有很多其它的因素在里面，我想第一点是要你将做人的目标先决定。
我在国外二十多年了，也教了不少的学生，有些在世界上算是很出名，但有些不是太行。从这方面来讲，比较好的学生和不好的学生我可以晓得不同的经验。我想好的学生大部份一开始就决定他要做到什么程度的科学家，从很早就可以看得出来，因为有了志向以后，才晓得怎么去用功、怎么去花时间在上面。这看起来倒是老生常谈，因为你从小学、中学到大学，大概很多老师都跟你讲同样的意见，可能你听多了都觉得没有什么意思，但是事实上这是成功的第一个因素。我的一位老师跟我讲，你要决定以后你想做什么，讲明了，不是为名就是为利。当时我很惊讶，老师为什么讲这一句话。我们不能否定大部份的想法不是为名就是为利，同时这个想法也推动了不少科学的研究。不过我们也晓得，单是为名为利不可能将科学达到最高峰的研究，我们一定要对这个科学有浓厚的兴趣。我们应当晓得，做科学，我们有一个很纯正的想法，就是对真理的追寻，在真理的背后有一个很漂亮的境界在里面，我们到了一个境界以后，对我们追求学问的人来讲，是无法抗拒的，就算是没有名没有利，我们也希望能够将这个真理搞清楚。举例来讲，如果你喜欢下棋的话，有时你会晓得下到一半的时候，结局会是怎样，你非为名也非为利，当然可以讲说你是为了好胜，但是有时候你总是想追求，想晓得怎么解决这个问题。在科学上来讲我们要追求的是比这个高的境界。我为什么讲为名为利这个事实呢？举例来讲，我们这几年在哈佛大学里教了几个在大学里念数学念得很好的学生，可是到了毕业的时候，我晓得他们明明对数学有很大的兴趣，但是他们选取了完全不同的途径，他们有些人宁愿选取做生意或是到银行里面做事。我并不反对你们去做生意、赚大钱，我失望的缘故是因为这些学生明明是对做学问兴趣特别大，但是他们没有办法去抗拒赚钱的引诱而放弃了继续做学问的前途，有些人甚至过了几年赚了钱，又想重新再做学问，但问题是无论你资质有多好，一般来讲你将做学问的机会放弃以后，再想重新做起将会遇到许多困难。并不是说不可能，也曾有这种情形发生过，但是真正能够达到的情形，几乎是绝无仅有，做学问是不能中断的。我遇见过很多朋友，有些甚至是很有名的数学家，他们有些人会讲我现在一方面做行政的工作，一方面可以做学问，可是事实上，这是没有办法可以达到两者兼顾的情形。我们晓得做学问几乎是全心全意的工作，当对证明追寻的时候，很难说受到其它外界的打扰，仍能够达到很高的成功的。以我的经验来讲，在想问题的时候，晚上睡觉也在想这个问题，躺在床上也在想，早上起床第一件事就是想这个问题。我并不是讲你们也要这样子，我是希望你们在遇到一个问题要解决的时候，你要全力以赴，不可能在中间慢慢想一点而在其它也可以花点功夫，这样精神不集中的态度是不可能做好学问的。我想对大家做个建议，假如你想做个真正的好科学家的话，就不能够再往回走，假如你想做生意，那干脆一开始就不要想这个问题，并不是你要做个好的教员就要照我刚才讲的，要花这么多功夫，倒是要念好科学这是很重要的，所以这是第一点，立志很重要。
第二点我要讲的，我在国外多年，遇见过许多很出名的数学家，甚至许多

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自古以来，国有国法，行有行规。如今做教师的，毕竟不同于以前的先生，从政策面上讲，做老师的规矩是时常在变的，当然，如今的规矩也不叫“行规”什么的，而叫“职业道德”或者“行为规范”，或者“公约”什么的，但这些都不重要，只是它的行文太过于官样化，摆在老师面前是当不了真的，事实上这些东西也无法起到实质性的约束作用，因为那规范太过于道德化了，一个“爱”字就把一切都掏光了。再说那贴在墙上的规范多是闭门造车的产生，只是一张招牌而已，有时就象是在被人领着宣誓似的（我常常将宣誓称为赌咒），又如何让人当真。
　　笔者从教二十余年了，从一个毛头小伙，到如今头上白发点点，虽没有公开违反过官方所颁布的“职业道德”，但也没有将其作为自己的行为准则，倒是将自己这多年的经验或者说是教训常记于心，作为自己的行为准则，现将其整理出来，说给大家听一听，共计22条，曾经读过一本名为《第二十二条军规》的小说，于是将其夸大为《做教师的二十二条军规》，供大家批判。
第一条 明确你自己的职业特点
　　走出师范的大门的时候，我们每个人脑子里装的是教师职业是“阳光下最灿烂的职业”和我们是“人类灵魂的工程师”的观点，当我们真正走进教师队伍之后，很快会发现实际情况远非如此，我们的职业只是三百六十行中普通的一行，无所谓灿烂不灿烂，更谈不上是什么“人类灵魂的工程师”，我们从事的这份工作，只是借此养家糊口、赖以生存而已。与其它的热门职业相比，我们所从事的职业有时还显得特别地低*。
　　降低你对职业的期盼，这样你都会脚踏实地地做好自己的工作。
第二条　　永远不要说校长的坏话
　　虽然我们的工资是由财政拨款的，但你不要忘记实质上是校长签发的。当你用自己的长处与校的短处相比时，你会觉得校长不如你，最常见的比法就是校长教书不怎么样，但校长却有你永远也比不过的特长。如果只用自己的去指责他人的短处，除了说明你的无知外，再就只能说明你在干着缩小自己活动空间的蠢事。特别提醒的是，当你希望有人与你一同说校长的坏话时，你大概已无可救药了。
第三条　　尽量避免与“工作狂”教同一个班级
　　我绝无贬低那些对工作负责的同事，但我们确实应该努力避免与那些视时间就是质量的同事共教一个班级，这倒不是因为他们很优秀，而是因为他们可以毫无节制地挤占学生的学习时间。
学生的学习时间是一个常数，他挤占了更多的时间，必定是以牺牲你所教学科的时间为代价的，到头来，学生的总体成绩不大可能很理想，但他可能较为突出，你却较为平庸。不是你怕平庸，而是你很可能不值。
第四条　　每年资助一名贫困生
　　在你的学生中，一定会有一些相对的贫困者，你每年可从中选择一名资助者，用不着全额资助，你可不用太多的花费，提供学生的学习用品，那怕只是一些草稿纸也行。请你不要将你的行为理解为仅仅只是一种资助，实际上，这种行为能让你更多地关注你的学生，增强师生之间的交融性，在这种“资助”过程中，你会发现，你的收益将远大于你的支出。
第五条　　永远不要低估你眼中的差生
　　这世界原本没有差生一说，只是由于评价标准的差异，导致了我们眼中差生的产生。但我们不论什么时候都不要低估了眼前的差和生。因为，眼前的差生能够让你的讲课无法进行下去，你犯不着如此，而差生的未来，也许是你永远也赶不上去的；所以，不要用言语去讥讽他们，诱发他们的叛逆精神。
第六条　　别与他人攀比
　　不论你是与中学同学还是与大学的同学相比，可以肯定地说，你是比上不足，比下有余的。但你却很容易只将眼光盯着那些在事业、爱情以及拥有的财富比你强的同学，而这种比较即让你感到浮躁，同时也有失你的信心，让你的心情灰溜溜的。
　　其实，你虽不是最成功的，但你肯定不是失败者，用不着灰心丧气。
第七条　　别让自己成为新文盲
　　你以知识为载体，让一块黑板，一支粉笔成为你驰骋空间缰索。但这世界变化得比我们想象要快得多，因为你昨天也许才将WINDOW　98橾练熟悉，可恼他人今天使用的却是WINDOW　XP。经过一段安稳而平静的教书生活后，我们不仅对新知识会感到欠缺，而且对新知识还有一种习惯性的拒绝。
　　在这个知识爆炸的时代，我们应是一个学习狂。
第八条　　将教师视为你的终身职业
　　也许你还没有走上教师岗位的时候，就已经想到了要跳槽，你也许会作各种努力，但成功的可能性并不是太大。如果你在30岁以前还未跳出教师队伍的话，那么你就必须将这一职业视为终身职业。又由于你跳出的可能性并不太大，因此即便是30岁以前，你在尝试着跳槽的同时，你也不要放弃手上的工作。

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