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竟然说我日志内容太少

图书馆应用指南


1、别把图书馆当作消遣时间的场所，尽量少借文学方面的书籍，如果敢兴趣的话，到处可以找到，没有必要在图书馆浪费时间与资源。

2、不要赶潮流，去读什么热门的书系，适合自己的，才是最好的——这一点，在找朋友方面同样适用。

3、少看一些杜撰的教你发财或者成功的书籍，很多都是大同小异，看多了，劳心费力，要知道，真正的好书，并不多得，通常情况下，认认真真看一本，足已。

4、如果想学电脑与外语的话，建议买一本好书，图书馆里相关的好书太少太难借到，即使借到，一个月的时间，你也学不到什么，不如踏踏实实买本教材，认认真真看一遍。

5、不可好高骛远，切记适合自己，很多经济社会方面的书籍，离我们现在的生活感知太过遥远，看了也是浪费时间。

6、取长补短，现代社会需要理性，建议多看一些关于思辨理性的书籍，对于自身的成长帮助很大。

7、尽量多看一些理科的东西，从中可以学到真正实用的东西，最好与自己专业相关。时间苦短，不到等到了大四才知道自己要的是什么。

8、博览勤研，不可择一而终。图书馆里可以学到的东西很多，总看一种，则会一叶蔽林。

9、明确自己想要的，图书馆的书，绝对不是要一定读完的——因为通常情况下，时间不准许。所以一般情况下，一本书中，只需翻看一些自己最需要的就足够了，切忌咬文嚼字。

10、最后再说一点与图书馆无关的话：课下多找老师聊天，课下谈心一节课的时间，抵得上课堂三节课。



想说的似乎还有很多，一时想不起来，暂且这样吧。

也许有些不很适合你，欢迎提意见。

个人观点，褒贬自便。

引自http://view.news.qq.com/zt/2006/university/index.htm#

寻找中国大学精神

　　面对内地优秀学生纷纷舍北大清华转投香港高校的情况，人们发出了“北大清华沦为二流”的惊叹。而哈佛大学教授丘成桐对中国高校“唯利是图”的“炮轰”更令众多内地高校颜面扫地。
　　大学，曾经是国人心目中的圣地。但今天，当大学生开始“看不起学校”，当高收费让贫困生家长轻生，当大学教授视剽窃造假为家常便饭，当大学生被指责为耽于享乐……蔡元培时代“兼容并包，思想自由”的大学精神，似乎已无从谈起。
　　有人说，中国的高等教育已失去了脊梁，泯灭了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人说，中国20多年来根本没有大学，有的只是一个“打工仔岗前培训机构”。
　　是否，中国大学教育到了该反思之时？[详细][我来说两句]
推荐阅读：［中国二十年无真正大学］［何为中国大学精神之源］



中国：20多年来没有真正的大学？ [我来说两句]

　　●中国20世纪所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常时期几乎完全没有真正的大学，只有人才培训机构，只有培养工具的地方，只有培养听话的螺丝钉的地方。 　　　　　——姚国华
　　●公司、商行、卡拉OK和超市乃至歌舞厅，大学一概不缺，惟独缺乏自己的理念。　　——张汝伦
何谓教育公平：香港大学给内地高校上课
　　香港中文大学取消录取过程中的面试，因为他们希望尽量做到机会公平：“那些有能力千里迢迢来五星级饭店见我们，和我们讲英文的学生，我们不给他们机会，他们还会有许多机会。那些河南贵州的学生，我们提供的机会对他们就很重要。我们办教育的目的是改变学生的命运。”——>>>
　　内地高校：同样考了高分，富人家的孩子就可以上名校、读热门专业，而穷人家的孩子就只能上一般院校、读冷门专业，这何谈公平？——>>>
　　相关：质问北大校长许智宏:谁之北大 何谓公平？
何谓学术道德：哈佛教授“炮轰”中国大学
　●大学精神沦丧是民族堕落的先兆，比任何经济腐败、政治腐败、司法腐败更为可怕。
　　丘成桐：“中国现在的许多高校唯利是图，就是看钱，看经费。真的研究成果从来不在乎。名教授为什么不教本科？全部为自己的利益去了，所以大学生的比以前差了很多。我们哈佛大学的教授一定要跟本科生做接触，否则不能做教授。”——>>>
　　大学腐败：假成果、假学问、假效益遍地都是，学术会议、成果鉴定、资格审查、项目审批过程普遍玩手段走过场，吃喝、游玩、送礼、拉关系、作交易反倒成了实质内容。尽管高级职称和高级学历四处泛滥，学术思想水平的绝对值却在下降。——>>>
人文精神：思想贫乏的“文化立国”
　●人文文化是一个民族的身份证。一个国家没有科技，一打就垮；没有人文，不打自垮。
　　　——前华中理工大学校长　杨叔子
　　高校只是以课程教授知识，训练技能，文化活动只是偶尔出现的点缀，感受不到高雅文化的熏陶，高尚人格的感染，学校向外界几乎发不出任何积极的声音。平时关心的几乎只有吃喝、异性、赚钱、明星之类话题，什么专业最热，如何建立关系网等等，很少有思想、趣味的考虑。——>>>
　　学生越来越被视为“创收之源”，而教师则被还原为“打工仔”。急功近利，缺少人文关怀，使大学丧失了其作为“精神家园”和“理想灯塔”的崇高定位。——>>>
自由精神：世上已无蔡元培
　●大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之牵掣。 　　——蔡元培　
　●今天中国大学的校长是些什么人？经济学家！北大的改革居然是一位经济学家在支配。而经济学家，是中国最愚蠢的一帮人。 ——姚国华
　　蔡元培提出了中国现代大学的三项基本原则：第一，大学应当是独立的和自主的；第二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由需要相应的自由的社会政治环境。——>>>
　　中国大学里，校长、书记各1人，副校长、副书记多达10人；学校的常设处、部、室多达30－40多个。“校级干部一走廊，处级干部一礼堂，科级干部一操场”。官僚们主持着经费切割、出国名额的分配，沉迷于迎来送往、住房分配、福利待遇，根本没有心思去考虑办学方向，学科建设，机遇竞争。——>>>
　　中国特色的官本位造成人身依附，造成知识分子丧失独立的思想和判断，失去头脑，失去灵魂。——>>>

教育理念：浮躁与功利的就业教育
　●中国的大学彻底变成了打工仔岗前培训机构。——姚国华 >>>
　　从中学时的“学好数理化，走遍天下都不怕”，到选择大学专业时更是以“是否好就业”为导向，大学校园里的年轻学子们考虑的不再是学识修养的和人格的完善，而是学好外语、计算机和一门专业技术，为了将来的出国、就业等等最现实的问题做最实际的打算。“学这个有什么用！”成为新时代大学生的口头禅。——>>>
　　相关：大学生年消费超万元背后的精神流失
　　　　　教育部称大学生是“普通劳动者”　
到哪里去寻觅中国大学精神？ [我来说两句]

　　一个时代的大学学风，从本质上反映了一个时代的文化精神。

什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-19 9:55:19 | By: 海洋之心 ]
什么是爱情？什么是婚姻？ 伟大的哲学家用精辟的语言为我们解说。

柏拉图曾问过他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。

老师问他为什么摘不到，他说："因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了；于是，我便什么也摘不到。"

老师说："这就是爱情。"

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能摘一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。

老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说："有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。"

老师："这就是婚姻。"

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Re:什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-24 12:28:19 | By: 猫(游客) ]
不错的老故事,
但他们那时代哪里来的圣诞节啊?

呵呵

以下为blog主人的回复：

故事就是故事嘛！理解故事的寓意就好了！


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Re:什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-27 10:45:13 | By: 只爱花香不爱花(游客) ]
海洋请问一下,这个故事关于婚姻的表达意义我不是很理解,你可说一下吗?不好意思理解能力较差

以下为blog主人的回复：

爱情很浪漫，婚姻很现实；爱情里我们追求最美好的，而婚姻里我们寻找最合适的；爱情里常常因为对最美好的追求而导致最后两手空空，而婚姻里虽然我们找到了那个合适的，但谁又知道那是否是最合适的那个？但这已经很不重要了，因为婚姻不是爱情！


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Re:什么是爱情？什么是婚姻？
[ 2006-5-30 8:52:39 | By: San(游客) ]
爱情是用感觉；婚姻需要思想。

以下为blog主人的回复：

所以，爱情很浪漫，婚姻很现实，甚至有点残酷。

倾听寓言：听的艺术
[ 2006-6-11 21:52:05 | By: 海洋之心 ]
美国知名主持人 “林克莱特” 一天访问一名小朋友， 问他说： 「你长大后想要当甚么呀？」 小朋友天真的回答：「嗯…我要当飞机的驾驶员！」

林克莱特接着问：「如果有一天， 你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办？」

小朋友想了想：「我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。」

当在现场的观众笑的东倒西歪时，林克莱特继续着注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使的林克莱特发觉这孩子的悲悯之情 远非笔墨所能形容。

于是林克莱特问他说：「为甚么要这么做？」 小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：

「我要去拿燃料，我还要回来！！」

「我还要回来！」。

心理解析：

你听到别人说话时......你真的听懂他说的意思吗？

你懂吗？

如果不懂，就请听别人说完吧，这就是「听的艺术」

1. 听话不要听一半。

2. 还有，不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。

http://www.luobinghui.com/myq/Index.html
大学一解 ( 发表时间:2005-4-7 23:05:05 ) 楼主
大学一解
梅贻琦 [清华学报]
今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事。
就制度言，中国教育史中固不见有形式相似之组织，就精神言，则文明人类之经验大致相同，
而事有可通者。文明人类之生活要不外两大方面，曰己，曰群，或曰个人，曰社会。而教育之
最大的目的，要不外使群中之己与众己所构成立群各得其安所遂生之道，且进以相位相育，相
方相苞；则此地无中外，时无古今，无往而不可通者也。
西洋之大学教育已有八九百年之历史，其目的虽鲜有明白揭橥之者，然试一探究，则知其
本源所在，实为希腊之人生哲学，而希腊人生哲学之精髓无它，即“一己之修明”是已（Kno
w thyself）。此与我国儒家思想之大本又何尝有异致？孔子于《论语·宪问》曰，“古之学
者为己”。而病今之学者舍己以从人。其答子路问君子，曰“修己以敬”，进而曰，“修己以
安人”，又进而曰，“修己以安百姓”；夫君子者无它，即学问成熟之人，而教育之最大收获
也。曰安人安百姓者，则又明示修己为始阶，本身不为目的，其归宿，其最大之效用，为众人
与社会之福利，此则较之希腊之人生哲学，又若更进一步，不仅以一己理智方面之修明为己足
也。
及至大学一篇之作，而学问之最后目的，最大精神，乃益见显著。《大学》一书开章明义之数
语即曰，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。若论其目，则格物，致知，诚意，
正心，修身，属明明德；而齐家，治国，平天下，属新民。《学记》曰，“九年知类通达，强
立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”知类
通达，强立不反二语，可以为明明德之注脚；化民成俗，近悦远怀三语可以为新民之注脚。孟
子于《尽心章》，亦言修其身而天下平。荀子论“自知者明，自胜者强”亦不出明明德之范围
，而其泛论群居生活之重要，群居生活之不能不有规律，亦无非阐发新民二字之真谛而已。总
之，儒家思想之包罗虽广，其于人生哲学与教育理想之重视明明德与新民二大步骤，则始终如
一也。
今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干，然若加深察，则可知今日大
学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围，所患者，在体认尚有未尽而实践尚有不力耳
。大学课程之设备，即属于教务范围之种种，下自基本学术之传授，上至专门科目之研究，固
格物致知之功夫而明明德之一部分也。课程以外之学校生活，即属于训导范围之种种，以及师
长持身、治学、接物、待人之一切言行举措，苟于青年不无几分裨益，此种裨益亦必于格致诚
正之心理生活见之。至若各种人文科学、社会科学学程之设置，学生课外之团体活动，以及师
长以公民之资格对一般社会所有之努力，或为一种知识之准备，或为一种实地工作之预习，或
为一种风声之树立，青年一旦学成离校，而于社会有须贡献，要亦不能不资此数者为一部分之
挹注。此又大学教育新民之效也。
然则所谓体认未尽实践不力者又何在？明明德或修己工夫中之所谓明德，所谓己，所指乃
一人整个之人格，而不是人格之片段。所谓整个之人格，即就比较旧派之心理学者之见解，至
少应有知、情、志三个方面，而此三方面者皆有修明之必要。今则不然，大学教育所能措意而
略有成就者，仅属知之一方面而已，夫举其一而遗其二，其所收修明之效，因已极有限也。然
即就知之一端论之，目前教学方法之效率亦大有尚待扩充者。理智生活之基础为好奇心与求益
心，故贵在相当之自动，能有自动之功，所能收自新之效，所谓举一反三者；举一虽在执教之
人，而反三总属学生之事。若今日之教学，恐灌输之功十居七八，而启发之功十不得二三。明
明德之义，释以今语，即为自我之认识，为自我知能之认识，此即在智力不甚平庸之学子亦不
易为之，故必有执教之人为之启发，为之指引，而执教者之最大能事，亦即至此而尽，过此即
须学子自为探索；非执教者所得而助长也。故古之善教人者，《论语》谓之善诱，《学记》谓
之善喻。孟子有云：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安，居之安，则资之
深，资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也”，此善诱或善喻之效也。今大学中之
教学方法，即仅就知识教育言之，不逮尚远。此体认不足实践不力之一端也。
至意志与情绪二方面，既为寻常教学方法所不及顾，则其所恃者厥有二端，一为教师之树
立楷模，二为学子之自谋修养。意志须锻炼，情绪须裁节，为教师者果能于二者均有相当之修
养工夫，而于日常生活之中与以自然之流露，则从游之学子无形中有所取法；古人所谓身教，
所谓以善先人之教，所指者大抵即为此两方面之品格教育，而与知识之传授不相干也。洽学之
精神与思想之方法，虽若完全属于理智一方面之心理生活，实则与意志之坚强与情绪之稳称有
极密切之关系；治学贵谨严，思想忌偏蔽，要非持志坚定而用情

优美动人温情浪漫的《Fields of gold》






临要下线，无意中又听到


这首优美动人温情浪漫的《Fields of gold》



《金色麦田》的原唱是sting


Fields of gold-EvaCassidy


You"ll remember me when the west wind moves
Upon the fields of barley
You"ll forget the sun in his jealous sky
As we walk in fields of gold
So she took her love
For to gaze awhile
Upon the fields of barley
In his arms she fell as her hair came down
Among the fields of gold
Will you stay with me, will you be my love
Among the fields of barley
We"ll forget the sun in his jealous sky
As we lie in fields of gold
See the west wind move like a lover so
Upon the fields of barley
Feel her body rise when you kiss her mouth
Among the fields of gold
I never made promises lightly
And there have been some that I"ve broken
But I swear in the days still left
We"ll walk in fields of gold
We"ll walk in fields of gold
Many years have passed since those summer days
Among the fields of barley
See the children run as the sun goes down
Among the fields of gold
You"ll remember me when the west wind moves
Upon the fields of barley
You can tell the sun in his jealous sky
When we walked in fields of gold
When we walked in fields of gold
When we walked in fields of gold


金色麦田


陈守望译


　　当西风轻轻拂过麦田


　　你定会──记起我


　　在太阳充满妒嫉的天空下


　　你将会，忘掉他的光芒


　　这时候：我们漫步穿梭在金色的麦田里


　　不知怎的她竟然将她的爱情，全部，都拿走了


　　却只是，为了凝视


　　这满是大麦的田野一会儿


　　在金色的麦田里


　　在他的──坚强有力的臂膀里


　　她和她的乌黑长发，一同飞坠


　　你可会留下来，陪著我
　　可会做我的：《永远的爱侣》


　　就在这金色麦田里


　　我们把太阳的光芒，忘却


　　就在他的满是妒意的眼光里


　　这时候我们：一同静躺在，金色的麦田里


　　看西风柔柔，吹过就在，你亲吻，她芳香的嘴唇时


　　她的柔软身躯冉冉，升起


　　你可以感觉到──这一切


　　就在这金色，金色的麦田里……


　　我从未轻率做过，任何承诺
　　 有一些东西，我已将它们，完全打碎


　　但是，我发誓


　　在余下的，──荏苒时光里


　　我们，将，漫步穿梭于，金色的麦浪里


　　许多年，已过去──
　　那些，夏天里的，美妙时光一去不返


　　在这满是大麦的田野里


　　如今看著，孩子们，在欢快奔跑


　　看太阳西沉


　　依然在──这金色的麦田里


　　你，定会，想起我的
　　这时候，西风，刚好吹起


　　整片，整片，金色的，──麦浪


　　你可以对著太阳，充满嫉妒的眼光，倾诉


　　不妨告诉他


　　那些夏天里的，我们是怎样


　　漫步，穿梭在这金色的麦田里…………




清音雅集 寂寞幽兰

经济学十大原理- -



经济学是一门研究人类一般生活事务的学问，经济学原理可以运用到生活中的许多方面，它可以帮助你了解你所生活的世界，可以使你更精明地参与经济，无论你今后身处何方，你都会为学习过经济学而感到欣慰。



经济学十大原理之一：人们面临交替关系

"天下没有白吃的午餐。"为了得到一件东西，通常不得不放弃另一件东西。作出决策要求我们在一个目标与另一个目标之间有所取舍。

学生面临如何分配学习时间的交替，父母在购物，旅游和储蓄间面临交替，社会面临效率与平等的交替。

--

效率：社会能从其稀缺资源中得到最多东西的特性。

平等：经济成果在社会成员中公平分配的特性。


经济学十大原理之二：某种东西的成本是为了得到它而放弃的东西

很多情况下，某种行动的成本并不像乍看时那么明显。

一种东西的机会成本是为了得到这种东西所放弃的东西。

考虑上大学的决策，成本不是住房和伙食，因为即使不上大学，也要租房和吃饭。最大的成本是时间，如果把上大学的时间用于工作，能赚到的工资就是上大学最大的单项成本。

因此，很多正值上大学年龄的职业运动员如果放弃运动而上大学，可能每年少赚几百万美元，因此他们上大学的成本比普通人高得多。这也是为什么许多职业运动员一定要退役后才去上大学的原因。

--

机会成本：为了得到某种东西所必须放弃的东西。



经济学十大原理之三：理性人考虑边际量

许多决策涉及到对现有行动计划进行微小的增量调整，经济学家把这些调整称为边际变动。

假设一架200个座位的飞机飞一次的成本是10万美元，每个座位的成本是500美元，有人会说：票价决不应低于500美元。但是当飞机即将起飞时仍有10个空座，在登机口等退票的乘客愿意支付300美元买一张票，应该卖给他吗？当然应该。如果飞机有空座，多增加一位乘客的成本微乎其微。虽然一位乘客飞行的平均成本是500美元，但是边际成本仅仅是这位额外的乘客将消费的一包花生米和一杯饮料而已。

只有一种行动的边际收益大于边际成本，一个理性决策者才会采取这项行动。

--

边际变动：对行动计划小的增量调整。



经济学十大原理之四：人们会对激励作出反应

贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与他人交易，人们可以按较低的价格买到各种各样的物品与劳务。

经济中每个家庭都与其他所有家庭竞争，但是把你的家庭与所有其他家庭隔绝开来并不会过得更好，如果是这样的话，你的家庭就必须自己种粮食，做衣服，盖房子。

国家和家庭一样也能从相互交易中获益。



经济学十大原理之五：贸易能使每个人状况更好

贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与他人交易，人们可以按较低的价格买到各种各样的物品与劳务。

经济中每个家庭都与其他所有家庭竞争，但是把你的家庭与所有其他家庭隔绝开来并不会过得更好，如果是这样的话，你的家庭就必须自己种粮食，做衣服，盖房子。

国家和家庭一样也能从相互交易中获益。



经济学十大原理之六：市场通常是组织经济活动的一种好办法

在一个市场经济中，中央计划者的决策被千百万企业和家庭的决策所取代。这些企业和家庭在市场上相互交易，价格和个人利益引导着他们的决策，他们仿佛被一只"看不见的手"所指引，引起了合意的市场结果。

价格指引这些个别决策者在大多数情况下实现了整个社会福利最大化的结果。

市场经济：当许多企业和家庭在物品与劳务市场上相互交易时通过他们的分散决策配置资源的经济。



经济学十大原理之七：政府有时可以改善市场结果

政府干预经济的原因有两类：促进效率和促进平等。

经济学家用市场失灵这个词来指市场本身不能有效配置资源的情况。

市场失灵的一个可能原因是外部性。污染的例子：如果一家化工厂不承担排放烟尘的全部成本，它就会大量排放。

另一个可能原因是市场势力。假设镇里只有一口井，这口井的所有者对水的销售就有市场势力。

政府有时可以改善市场结果并不意味着它总能这样。

市场失灵：市场本身不能有效配置资源的情况。

外部性：一个人的行动对旁观者福利的影响。

市场势力：一个经济活动者对市场价格有显著影响的能力。



经济学十大原理之八：一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力

用什么来解释各国和不同时期中生活水平的巨大差别呢？答案之简单出人意料之外。几乎所有生活水平的变动都可以归因于各国生产率的差别：一个工人一小时所生产的物品与劳务量的差别。同样，一国的生产率增长率决定了平均收入增长率。

生产率：一个工人一小时所生产的物品与劳务量。



经济学十大原理之九：当政府发行了过多货币时，物价上升

通货膨胀是经济中物价总水平的上升。

什么引起了通货膨胀？在大多数严重或持续的通货膨胀情况下，罪魁祸首结果总是相同的：货币量的增长。当一个政府创造了大量本国货币时，货币的价值下降了。

通货膨胀：经济中物价总水平的上升。



经济学

丘成桐
纪录：林宪政（东海大学数研所）
今天很高兴能够在各位面前讲讲我做学问的经验，可以供大家参考一下。我讲「如何学好微分几何」的题目，主要是想跟大家讲讲有关于从前我做学问的态度，因为我是做几何的，所以我就讲做微分几何。很明显的，大部份的同学不会选几何，不过没有关系，其实就是讲讲我做学问的态度。
首先，讲讲我从前的一些经验。我从前在香港长大，在香港念中学、大学，然后到美国念研究所，所以至少在前一半跟大家的经验应该差不了太远，不过是时代有点不同。我在多年前念数学，你们现在念数学，看法上已经有许多不相同，事实上我也不太了解你们现在的想法。不过基本上，我们都是中国文化出生的，所以我想仍有一部份共同的地方。基本上我们是要讲怎么作科学研究，也就是纯科学的研究，我们要看的是我们的志向是怎样的。假如我们想做一个好的科学家，当然我讲的是怎么做一个好的数学家。先说我自己的经验，我从前在香港培正中学念中学的时候，就开始对数学有兴趣。当然还有一些其它的课程，我对数学有兴趣，一方面是受到我家庭的影响，我父亲是做哲学的，所以对于念数学一直都相当鼓励，到了中学以后，我父亲去世了。不过也因此对于自然科学有很浓厚的兴趣。另一方面受老师的影响也很大。我想很重要的当我们开始要做一个学问，尤其是你真的要做一个出色的科学家，跟你的兴趣和你一开始所立下的志向有很大的关系。就是说，开始的时候你期望能够做到什么。假如说开始的时候你根本不想做一个好的科学家，那么你就永远也不可能做一个好的科学家。从前有位大学老师跟我讲说：「假如你不买马票，你永远也中不了。」倒不是说我鼓励你们去买马票，是说假如你不准备做好的科学家，就永远也做不了一个好的科学家。不过是不是讲，你想做一个好的科学家，你就可以做个好的科学家呢？当然不是，你还要有很多其它的因素在里面，我想第一点是要你将做人的目标先决定。
我在国外二十多年了，也教了不少的学生，有些在世界上算是很出名，但有些不是太行。从这方面来讲，比较好的学生和不好的学生我可以晓得不同的经验。我想好的学生大部份一开始就决定他要做到什么程度的科学家，从很早就可以看得出来，因为有了志向以后，才晓得怎么去用功、怎么去花时间在上面。这看起来倒是老生常谈，因为你从小学、中学到大学，大概很多老师都跟你讲同样的意见，可能你听多了都觉得没有什么意思，但是事实上这是成功的第一个因素。我的一位老师跟我讲，你要决定以后你想做什么，讲明了，不是为名就是为利。当时我很惊讶，老师为什么讲这一句话。我们不能否定大部份的想法不是为名就是为利，同时这个想法也推动了不少科学的研究。不过我们也晓得，单是为名为利不可能将科学达到最高峰的研究，我们一定要对这个科学有浓厚的兴趣。我们应当晓得，做科学，我们有一个很纯正的想法，就是对真理的追寻，在真理的背后有一个很漂亮的境界在里面，我们到了一个境界以后，对我们追求学问的人来讲，是无法抗拒的，就算是没有名没有利，我们也希望能够将这个真理搞清楚。举例来讲，如果你喜欢下棋的话，有时你会晓得下到一半的时候，结局会是怎样，你非为名也非为利，当然可以讲说你是为了好胜，但是有时候你总是想追求，想晓得怎么解决这个问题。在科学上来讲我们要追求的是比这个高的境界。我为什么讲为名为利这个事实呢？举例来讲，我们这几年在哈佛大学里教了几个在大学里念数学念得很好的学生，可是到了毕业的时候，我晓得他们明明对数学有很大的兴趣，但是他们选取了完全不同的途径，他们有些人宁愿选取做生意或是到银行里面做事。我并不反对你们去做生意、赚大钱，我失望的缘故是因为这些学生明明是对做学问兴趣特别大，但是他们没有办法去抗拒赚钱的引诱而放弃了继续做学问的前途，有些人甚至过了几年赚了钱，又想重新再做学问，但问题是无论你资质有多好，一般来讲你将做学问的机会放弃以后，再想重新做起将会遇到许多困难。并不是说不可能，也曾有这种情形发生过，但是真正能够达到的情形，几乎是绝无仅有，做学问是不能中断的。我遇见过很多朋友，有些甚至是很有名的数学家，他们有些人会讲我现在一方面做行政的工作，一方面可以做学问，可是事实上，这是没有办法可以达到两者兼顾的情形。我们晓得做学问几乎是全心全意的工作，当对证明追寻的时候，很难说受到其它外界的打扰，仍能够达到很高的成功的。以我的经验来讲，在想问题的时候，晚上睡觉也在想这个问题，躺在床上也在想，早上起床第一件事就是想这个问题。我并不是讲你们也要这样子，我是希望你们在遇到一个问题要解决的时候，你要全力以赴，不可能在中间慢慢想一点而在其它也可以花点功夫，这样精神不集中的态度是不可能做好学问的。我想对大家做个建议，假如你想做个真正的好科学家的话，就不能够再往回走，假如你想做生意，那干脆一开始就不要想这个问题，并不是你要做个好的教员就要照我刚才讲的，要花这么多功夫，倒是要念好科学这是很重要的，所以这是第一点，立志很重要。
第二点我要讲的，我在国外多年，遇见过许多很出名的数学家，甚至许多

教师的二十二条军规(转帖)







自古以来，国有国法，行有行规。如今做教师的，毕竟不同于以前的先生，从政策面上讲，做老师的规矩是时常在变的，当然，如今的规矩也不叫“行规”什么的，而叫“职业道德”或者“行为规范”，或者“公约”什么的，但这些都不重要，只是它的行文太过于官样化，摆在老师面前是当不了真的，事实上这些东西也无法起到实质性的约束作用，因为那规范太过于道德化了，一个“爱”字就把一切都掏光了。再说那贴在墙上的规范多是闭门造车的产生，只是一张招牌而已，有时就象是在被人领着宣誓似的（我常常将宣誓称为赌咒），又如何让人当真。
　　笔者从教二十余年了，从一个毛头小伙，到如今头上白发点点，虽没有公开违反过官方所颁布的“职业道德”，但也没有将其作为自己的行为准则，倒是将自己这多年的经验或者说是教训常记于心，作为自己的行为准则，现将其整理出来，说给大家听一听，共计22条，曾经读过一本名为《第二十二条军规》的小说，于是将其夸大为《做教师的二十二条军规》，供大家批判。
第一条 明确你自己的职业特点
　　走出师范的大门的时候，我们每个人脑子里装的是教师职业是“阳光下最灿烂的职业”和我们是“人类灵魂的工程师”的观点，当我们真正走进教师队伍之后，很快会发现实际情况远非如此，我们的职业只是三百六十行中普通的一行，无所谓灿烂不灿烂，更谈不上是什么“人类灵魂的工程师”，我们从事的这份工作，只是借此养家糊口、赖以生存而已。与其它的热门职业相比，我们所从事的职业有时还显得特别地低*。
　　降低你对职业的期盼，这样你都会脚踏实地地做好自己的工作。
第二条　　永远不要说校长的坏话
　　虽然我们的工资是由财政拨款的，但你不要忘记实质上是校长签发的。当你用自己的长处与校的短处相比时，你会觉得校长不如你，最常见的比法就是校长教书不怎么样，但校长却有你永远也比不过的特长。如果只用自己的去指责他人的短处，除了说明你的无知外，再就只能说明你在干着缩小自己活动空间的蠢事。特别提醒的是，当你希望有人与你一同说校长的坏话时，你大概已无可救药了。
第三条　　尽量避免与“工作狂”教同一个班级
　　我绝无贬低那些对工作负责的同事，但我们确实应该努力避免与那些视时间就是质量的同事共教一个班级，这倒不是因为他们很优秀，而是因为他们可以毫无节制地挤占学生的学习时间。
学生的学习时间是一个常数，他挤占了更多的时间，必定是以牺牲你所教学科的时间为代价的，到头来，学生的总体成绩不大可能很理想，但他可能较为突出，你却较为平庸。不是你怕平庸，而是你很可能不值。
第四条　　每年资助一名贫困生
　　在你的学生中，一定会有一些相对的贫困者，你每年可从中选择一名资助者，用不着全额资助，你可不用太多的花费，提供学生的学习用品，那怕只是一些草稿纸也行。请你不要将你的行为理解为仅仅只是一种资助，实际上，这种行为能让你更多地关注你的学生，增强师生之间的交融性，在这种“资助”过程中，你会发现，你的收益将远大于你的支出。
第五条　　永远不要低估你眼中的差生
　　这世界原本没有差生一说，只是由于评价标准的差异，导致了我们眼中差生的产生。但我们不论什么时候都不要低估了眼前的差和生。因为，眼前的差生能够让你的讲课无法进行下去，你犯不着如此，而差生的未来，也许是你永远也赶不上去的；所以，不要用言语去讥讽他们，诱发他们的叛逆精神。
第六条　　别与他人攀比
　　不论你是与中学同学还是与大学的同学相比，可以肯定地说，你是比上不足，比下有余的。但你却很容易只将眼光盯着那些在事业、爱情以及拥有的财富比你强的同学，而这种比较即让你感到浮躁，同时也有失你的信心，让你的心情灰溜溜的。
　　其实，你虽不是最成功的，但你肯定不是失败者，用不着灰心丧气。
第七条　　别让自己成为新文盲
　　你以知识为载体，让一块黑板，一支粉笔成为你驰骋空间缰索。但这世界变化得比我们想象要快得多，因为你昨天也许才将WINDOW　98橾练熟悉，可恼他人今天使用的却是WINDOW　XP。经过一段安稳而平静的教书生活后，我们不仅对新知识会感到欠缺，而且对新知识还有一种习惯性的拒绝。
　　在这个知识爆炸的时代，我们应是一个学习狂。
第八条　　将教师视为你的终身职业
　　也许你还没有走上教师岗位的时候，就已经想到了要跳槽，你也许会作各种努力，但成功的可能性并不是太大。如果你在30岁以前还未跳出教师队伍的话，那么你就必须将这一职业视为终身职业。又由于你跳出的可能性并不太大，因此即便是30岁以前，你在尝试着跳槽的同时，你也不要放弃手上的工作。

丘成桐教授：数学和中国文学的比较 发信站： 我的大学社区 (http://bbs.gotouniv.cn)

——丘成桐教授在浙江省图书馆的讲演（节选）
中国古代文学记载最早的是诗三百篇，有风雅颂，既有民间抒情之歌，朝廷礼仪之作，也有歌颂或讽刺当政者之曲。至孔子时，文学为君子立德和陶冶民风而服务。战国时，诸子百家都有著述，在文学上有重要的贡献，但是诸子如韩非却轻视文学之士。屈原开千古辞赋之先河，毕生之志却在楚国的复兴。文学本身在古代社会没有占据到重要的地位。至于数学，中国儒家将它放在六艺之末，是一个辅助性的学问。当政者更视之为雕虫小技，与文学比较，连歌颂朝廷的能力都没有。政府对数学的尊重要到近年来才有极大改进。
西方则不然，希腊哲人以数学为万学之基。柏拉图以通几何为入其门槛之先决条件，所以数学家得到崇高地位，在西方蓬勃发展了两千多年。
很多人会觉得我的讲题有些奇怪，中国文学与数学好像是风马牛不相及，但我却讨论它。其实这关乎个人的感受和爱好，不见得其他数学家有同样的感觉，“如人饮水，冷暖自知”。每个人的成长和风格跟他的文化背景、家庭教育有莫大的关系。我幼受庭训，影响我至深的是中国文学，而我最大的兴趣是数学，所以将他们做一个比较，对我来说是相当有意义的事。
一、数学之基本意义
数学之为学，有其独特之处，可说是人文科学和自然科学的桥梁。
数学家研究大自然所提供的一切素材，寻找它们共同的规律，用数学的方法表达出来。这里所说的大自然比一般人所了解的来得广泛，我们认为数字、几何图形和各种有意义的规律都是自然界的一部分，我们希望用简洁的数学语言将这些自然现象的本质表现出来。
数学是一门公理化的科学，所有命题必需由三段论证的逻辑方法推导出来，但这只是数学的形式，而不是数学的精髓。大部分数学著作枯燥乏味，而有些却令人叹为观止，其中的分别在哪里？
大略言之，数学家以其对大自然感受的深刻肤浅，来决定研究的方向，这种感受既有其客观性，也有其主观性，后者则取决于个人的气质，气质与文化修养有关，无论是选择悬而未决的难题，或者创造新的方向，文化修养皆起着关键性的作用。文化修养是以数学的功夫为基础，自然科学为辅，但是深厚的人文知识也极为要紧，因为人文知识也致力于描述心灵对大自然的感受，所以司马迁写《史记》除了“通古今之变”外，也要“究天人之际”。
刘勰《文心雕龙》以为文章之可贵，在尚自然，在贵文采。历代大数学家如阿基米德如牛顿莫不以自然为宗，见物象而思数学之所出，即有微积分的创作。费尔玛和尤拉对变分法的开创性发明也是由于探索自然界的现象而引起的。
广义相对论提出了场方程，它的几何结构成为几何学家梦寐以求的对象，因为它能赋予空间一个调和而完美的结构。我研究这种几何结构垂三十年，时而迷惘，时而兴奋，自觉同《诗经》《楚辞》的作者，或晋朝的陶渊明一样，与大自然浑为一体，自得其趣。
在空间上是否存在满足引力场方程的几何结构是一个极为重要的物理问题，它也逐渐地变成几何中伟大的问题。尽管其他几何学家都不相信它存在，我却锲而不舍，不分昼夜地去研究它，“虽九死其犹未悔”。
我花了五年工夫，终于找到了具有超对称的引力场结构，并将它创造成数学上的重要工具。当时的心境，可以用以下两句来描述：“落花人独立，微雨燕双飞。”
以后大批的弦理论学家参与研究这个结构，得出很多深入的结果。刚开始时，我的朋友们都对这类问题敬而远之，不愿意与物理学家打交道。但我深信造化不致弄人，回顾十多年来在这方面的研究尚算满意，现在卡拉比——丘空间的理论已经成为数学的一支主流。
二、数学的文采
数学的文采，表现于简洁，寥寥数语，便能道出不同现象的法则。
我的老师陈省身先生创作的陈氏类，就文采斐然，令人赞叹。它在扭曲的空间中找到简洁的不变量，在现象界中成为物理学界求量子化的主要工具，可说是描述大自然美丽的诗篇，直如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。
从欧氏几何的公理化，到笛卡儿创立的解析几何，到牛顿、莱布尼兹的微积分，到高斯、黎曼创立的内蕴几何，一直到与物理学水乳相融的近代几何，都以简洁而富于变化为宗，其文采绝不逊色于任何一件文学创作，它们轫生的时代与文艺兴起的时代相同，绝对不是巧合。
数学家在开创新的数学想法的时候，可以看到高雅的文采和崭新的风格，例如欧几里得证明存在无穷多个素数，开创反证法的先河。高斯研究十七边形的对称群，使伽罗华群成为数论的骨干。这些研究异军突起，论断华茂，使人想起五言诗的始祖苏李唱和诗和词的始祖李太白的《忆秦娥》。
中国诗词都讲究比兴，有深度的文学作品必须要有“义”、有“讽”、有“比兴”。数学亦如是。我们在寻求真知时，往往只能凭已有的经验，因循研究的大方向，凭我们对大自然的感觉而向前迈进，这种感觉是相当主观的，因个人的文化修养而定。
文学家为了达到最佳意境的描述，不见得忠实地描写现象界。数学家为了创造美

网友科研体会 (2005-12-6 20:29:25)


序
我刚刚开始做实验的时候，别人怎么说我就怎么做，每天在实验台旁干到深夜，以为这就是科研了。两个月过去，突然发现自己还在原地踏步。那种感觉，只能用"沮丧"来形容。我开始置疑自己的行为和观念。感觉有种习惯的力量在束缚着我。习惯于人云亦云，习惯于奉命行事，习惯于忙忙碌碌。我根本不是什么研究生，只不过是一个廉价而又勤奋的技术员罢了。后来看到周围的研究生在重复同样的错误，我又惊讶于这些问题的普遍性。于是我决定把科研中的经验总结出来，与大家探讨。希望借此逼近真正意义上的科研；希望这些经验在经历千锤百炼之后成为研究生群体的积累，使后来人可以借鉴，少走弯路，直达问题的实质。
要感谢丁香园，在这里我才能思考得深入。
是为序。
我做科研的几点体会（一）
1.一半时间做实验，一半时间看文献。
千万不能把时间全部消耗在实验台上。看文献、看书、看别人的操作、听别人的经验、研究别人的思路，边做边思考。要学会比较，不要盲从。否则，会被一些小小的问题困扰许久。
2.准备越充分，实验越顺利。
古人云，磨刀不误砍柴工。前期的知识储备、文献储备、材料准备、方法准备可以避免手忙脚乱，充分的预实验使你充满信心。一步一个脚印，就不必"从头再来"。最不能容忍的是在开始的几步偷懒，造成后面总有一些无法排除的障碍。
3.记录真实详尽。
人总是有一点虚荣心的。只把成功的步骤或漂亮的结果记到实验记录里，是很多人的做法。殊不知，许多宝贵经验和意外发现就这样与你擦肩而过。客观、真实、详尽的记录是一笔宝贵的财富。
4.不要为老板省钱。
效率为先。整天算计着省钱，一旦用了不可靠的东西，只会浪费时间，遭受打击，到头来一分钱也省不了。
5.把握心理优势。
做过实验的人都经历过失败和挫折。有些失败应当在预实验阶段发生，你这时能坦然接受。假如不做预实验，在正式的实验中遇到，你的挫折感就很明显。假如你因为赶时间而误操作，你会沮丧。假如你能因为目前心浮气燥而果断地放一放，就可以避免悲剧的发生。假如你早上进入实验室之前还不知道今天要干什么，你最好想好了再去。最大的错误是重复犯同样的错误。记住，屡教不改者不适合做实验。
liangice
你讲的好对。我觉得虽然我的课题作的并不尽善尽美，但我还是学到了许多。你讲的我很同意，我还想补充两点，为了凑齐科研的条件，到处求助，我不得不改善内向的性格。另外，我觉得自己变的很坚强。不知大家有没有同感？
csust
查、看文献70％，做实验30％
dqyxie
我的课题是自己找得，从临床中发现了一些问题，再翻阅文献。虽然到目前，这方面的论文国外已逐步发表，但当时没有（1年前）。确认题目之前，我并没有翻阅很多文献，我翻阅文献的目的是为了找到是否有人已做过。我的体会是科研应紧密结合临床，我是临床医生，故有此感觉
huitu_2000
与做科研一样，做临床也需要有计划和不能心浮气躁，但凡是做学问总要有踏踏实实的精神，我现在在针灸临床实习，更是要从起针的基本做起，天下学问大概如此
taotao
讲的太好了，我想加上我的一点体会：
当你的老板对你的实验的细节不太清楚或者你的老板在你的实验领域方面并不真正在行时，你特别要注意：当实验不顺时，没有预先期望的结果时，先不要过多去重复实验，特别是老板对你说："要反复重复，多作！"，这时第一是先抠实验细节，特别是文献中一些没有注意到的细节或关键步骤，第二是对实验结果用不同的方法去证明，因为有时是已经有了预期的结果，只是被大量的背景所掩盖，而别的方法恰好可能从别的途径表达出来，第三要敢于否定老板判断，当然这一点在行动上很难，不过你可以在老板不在时去证明自己
我做科研的几点体会（二）
1.先看综述，后看论著
看综述搞清概念，看论著掌握方法
2.先看导师既往发表的文章，再看师兄师姐答辩的论文
看前者知道大方向（实际上应当在考他的研究生之前看过），看后者知道那些可以借鉴
3.早动手
在师兄师姐离开之前学会关键技术
4.如果接师兄师姐的工作往下做，一定要看其实验记录
前人的结果不一定可信！
5.两手准备
设计课题要为了阐明问题，即不论结果为阳性或阴性，都能写文章。阳性结果说明什么，阴性结果说明什么。
假如课题要求得出阳性结果，你可能要事先设计几部分，万一第一部分得不出预期结果，可以用其它部分弥补损失。
litiechen
欢迎你以后多发一点这类的帖子，希望早日见到你的体会系列的（三）、（四）……。并请你经常看看自己的帖子里的回帖，对战友的提问给予解答。
dwliang
非常感谢各位站友和主任的厚爱。
本人的这点体会是数年科研实践的浓缩。
有些是从自己的经历总结而来，有些是从同学的经历总结而来。
字斟句酌。 比如说"早动手"蕴含着你可以有充分准备的可能，也有可以一次失败再来一次的机会，更有在毕业之前可以一心找工作或联系出国的从容。
我写这些的目的是想让更多的人早一天成熟，少走弯路。
站友的提问，我也并非置之不理。
他们的意见促使我继续思考

读大学，究竟读什么：一名25岁的董事长给大学生的18条忠告 [转贴 2006-05-17 22:40:41 | 发表者: freeair]


1.一定要有独立的人格、独立的思想。一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。不要成为灌输教育的牺牲品。

2.仕途，商界，学术。大致说来，每个人都注定要走上三条道路中的某一条。在进行职业生涯规划的时候，不妨以此作为思考的出发点。根据不同的职业生涯规划来塑造各自的核心竞争力。只有知道自己以后要做什么，才能知道自己应该学什么。



3.专业无冷热，学校无高低。没有哪个用人单位会认为你代表了你的学校或者你的专业。千万不要因为你是名牌大学或者热门专业而沾沾自喜，也大可不必因为你的学校不好或者专业冷门而自卑。

4.千招会，不如一招熟。十个百分之十并不是百分之百，而是零。如果你有十项工作每项都会做百分之十，那么，在用人单位眼中，你什么都不会。所以，你必须要让自己具备核心竞争力。“通才”只有在“专才”的基础上才有意义。

5.不逃课的学生不是好学生。什么课都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样。一定要掌握学习的主动性，不要像读中学一样被老师牵着鼻子走。逃课没有错，但是不要逃错课。同时，既要逃课，又要让老师给高分。


6.一定要学会理财。对于贫困生来说，首先要做的不是挣钱，而是省钱。很多大学生读书的时候一掷千金，可是，毕业以后一个月的工资还不够交半个月的房租。

7.大部分女生将电脑当成了影碟机，大部分男生将电脑当成了游戏机。大学生要掌握必要的计算机操作能力，但是，很多时候电脑会成为浪费时间的堂而皇之的借口。有电脑的大学生非常多，可是，这中间很多人可能大学毕业的时候还不会Excel，不会做一个像样的PPT。

8.做事不如做人，人脉决定成败。一个人有多少钱并不是指他拥有多少钱的所有权，而是指他拥有多少钱的使用权。一个人具备多少能力，不只是说他一个人的时候能做什么，还包括他能通过别人做什么。一个人赚的钱，12.5%是靠自身的知识，87.5%则来自人脉关系。三十岁以前靠专业赚钱，三十岁以后拿人脉赚钱。所以，请好好珍惜大学期间建立起来的人脉关系。这几年你认识的朋友可能会是你毕业以后最可宝贵的财富。


9.互联网固然威力无穷，但是，如果你沉迷于网络聊天，或者沉迷于网络游戏，浪费的金钱倒是可以弥补，荒废的青春就无可追寻了。轻舞飞扬已经红颜薄命了，而痞子蔡却继续跟别的女孩发生着一次又一次的亲密接触。对于很多大学生而言，网吧就是一个血淋淋的黑洞。


10.爱情是不期而至的，可以期待，但不可以制造。花开堪折方须折，莫让鲜花败残枝。一个有一万块钱的人为你花掉一百元，你只占了他的百分之一；而一个只有十块钱的人为你花掉十块，你就成了他的全部。


11.研究生扩招的速度是30%，也就意味着硕士学历贬值的速度是30%。千万不要以为考研究生就是积极进取的表现。对于很多人而言，考研不过是一种消极逃避的方式罢了。对于绝大多数人而言，读研究生纯粹是浪费时间浪费金钱，立志从事科研、学术的人及其他少数人除外。


12.不要一门心思想着出国，更加不要迷信外国的月亮比中国圆。削尖脑袋记GRE词汇很可能是一件非常愚蠢也非常可悲的事情。既然全世界的公司都想到中国的市场上来瓜分蛋糕，为什么中国人还要一门心思到国外去留学然后给外国人打工？

13.人才市场就是一个地雷阵。通过多种方式求职固然没有错，但是千万不要饥不择食。只要用人单位一说要你交钱，你掉头就走便是了。

14.求职简历必须突出自己的核心竞争力。求职的时候大可不必像严守一那样“有一说一”，必要的时候恰到好处地说一些谎言是非常有用的。一份求职简历只要用一张A4纸做个表格就足够了。很多女生的求职简历就像是写真集，不但浪费钱，而且对求职毫无用处。面试其实是有规律的，每次面试的时候只要背标准答案就行了……

15.垃圾是放错位置的人才。所以，在找工作的时候一定要把自己放到那个让你成为人才而不是垃圾的职位上。当然，前提是你要知道自己究竟想做什么、究竟适合做什么。世界上最大的悲剧莫过于有太多的年轻人从来没有发现自己真正想做什么。骑驴找马固然没错，可是，并非随便找一头驴就能找到千里马。所以，一定要重视第一份工作。

16.大公司是做人，小公司是做事。进入公司工作以后，必须尽快融入写字楼政治。职员能否得到提升，很大程度不在于是否努力，而在于老板对你的赏识程度。在写字楼的政治斗争中，一定要学会自我保护。（具体技巧就不多说了，书中每一条都说得非常具体）

17.瘦死的骆驼比马大。撑死胆大的，饿死胆小的。一定要有创业的勇气和魄力。如果你一只满足于给别人打工，那么，不管你工资多高，永远都只能是一个可怜的穷光蛋。就算月薪2万，在深圳上海那种地方，一年的存款还买不来一个小小的洗手间。

18.大学期间一定要多去图书馆多去自习室。很多书你现在不读，一辈子就再也没有机会去读了。虽然不是每本书看了都一定有用，但是，因为你不知道究竟哪本书以后会有用，所以只好多看

以无生之觉悟为有生之事业
以悲观之心境过乐观之生活
叶嘉莹
感觉中很像刘若英所说的做个最乐观的悲观主义者

以出世的精神做入世的事业
朱光潜

心理学家眼中的爱情
阿来 发表于 2006-6-10 20:44:05


　　在心理学的眼中主要对爱情的研究可以分成两类，一是社会心理学范畴，有关爱情的理论；另一个是人格心理学范畴。谈到个人生命成长的发展理论，这些理论在发展心理学也会提到，这里归为人格心理学，是因为更重视「人格」所蕴含的稳定、不变的意涵，也就是强调个人生命线的持久、稳定的方向，而较不着重在强调这理论的普遍性发展过程。而在这里我们先介绍在社会心理学家眼中如何去定义什么是爱情。

*爱情态度理论

　　Rubin（1970）开始将爱情定义成对某一特定的他人所持有的一种态度之后，使得爱情得以并入人际吸引之社会心理学主流内，并能使用一般测量方法研究爱情。

　　他假设爱情是可以被测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，他从文艺著作、普通常识及人际吸引之文献资料中，寻找拟定叙述感情的题目，经过项目分析、信度、效度考验而建立爱情量表（love scale）和喜欢量表(liking scale)，他发现爱情与喜欢有质的差别，而其爱情量表中包含叁种成份∶

　　1.亲和和依赖需求。

　　2.欲帮助对方的倾向

　　3.排他性与独占性。

　　* Lee的爱情观类型理论

　　加拿大社会学家John Alan Lee（1973）经由文献收集及调查访谈两阶段的研究，将男女之间的爱情分成六种形态∶

　　情欲之爱（eros）、游戏之爱（ludus）、友谊之爱（storge）、依附之爱（mania）、现实之爱（pragama）及利他之爱（agape）。

　　所谓的“情欲之爱”建立在理想化的外在美，并且是罗曼蒂克、激情的爱情；

　　游戏之爱：视爱情视一场让异性青睐的游戏，并不会将真实的情感投入，常更换对象，且重视的是过程而非结果

　　友谊之爱：是指如青梅竹马般的感情，是一种细水长流型、稳定的爱

　　依附之爱者对于情感的需求非常大

　　现实之爱者则是会考虑对方的现实条件，以期让自己的酬赏增加且减少付出的成本的爱情；

利他之爱者则带着一种牺牲、奉献的态度，追求爱情且不求对方回报。

　　承接Rubin将爱情视为态度的方向，有些研究者编制爱情态度量表来验证Lee的爱情类型理论，研究结果发现的确有六个向度，因此验证了Lee的理论。此量表有六个分量表，分别代表不同的爱情类型，每个分量表各有七题，总共有四十二题，采五点量表的反应方式回答对各陈述句的同意程度。日后，大多研究都以此量表为测量工具，也受到多位学者的认可。　　

*爱情成份理论

　　除了上述Rubin发展的爱情量表中将爱情成份分成叁类之外，Sternberg（1986）爱情叁角理论（Triangular theory of love）是目前最重要且令人熟知的理论。他认为爱情包括叁种成份：亲密（Intimacy）、激情（passion）、及承诺(commitment) 。

所谓的亲密是指与伴侣间心灵相近，互相契合，互相归属的感觉，属于爱情的情感成份；

　　激情是指强烈地渴望与伴侣结合，促使关系产生浪漫和外在吸引力的动机，也就是与「性」相关的动机驱力，属于爱情的动机成份；

而承诺则包括短期和长期两个部份，短期的部份是指个体「决定」去爱一个人，长期的部份是指对两人之间亲密关系所作的持久性承诺，属于爱情的认知成份。

　　随着认识的时间增加及相处方式的改变，上述的三种成份将有所改变，爱情的叁角形会因其中所组成元素的增减，其形状与大小也会跟着改变。三角形的面积代表爱情的质与量，面积愈大，据Sternberg（ 1986 ）的说法：「三角形越大，爱情就越丰富。」

　　Sternberg(1986)进一步提出：在三种成份下有八种不同的爱情关系组合，其分别为：

1.喜欢∶只包括亲密部份；

　　2.迷恋∶只存在激情成份；

　　3.空爱∶只有承诺的成份；

　　4.浪漫之爱∶结合了亲密与激情；

　　5.友谊之爱∶包括亲密和承诺；

　　6.愚爱∶激情加上承诺；

　　7.无爱∶三种成份俱无；

　　8.完整的爱∶三种成分齐集于一个关系当中。

*爱情关系的依附风格理论

　　此类的研究取向也不脱将爱情分类，但多了将爱情关系与依附关系做了一个连结，这些研究者（Hazan＆Shever，1987；Bartholomew&Horowitz，1991）认为个体婴儿时期与人建立的依附关系，会使个体形成一个持久且稳定的人格特质，这项特质对个体在与异性建立亲密关系时自然流露出来。他们认为小时的人际亲密关系的形态对后来的爱情互动形态可能有因果的关系存在。以下介绍两种爱情依附风格理论。

　　（一）三类型的依附风格理论

Hazan和Shaver（1987）将成人的爱情关系视为一种依附的过程，即伴侣间建立爱情连结的过程，就如婴幼儿在幼年时期与双亲建立依附性情感连结的过程一般，他们根据 Bowlby （【 1969 】，引自Hazan&Shaver，1987）的依附理论和Ainsworth等人（【1978】，引自Hazan&Shaver，1987）的叁种婴幼儿倾向，提出爱情关系的三种「依附风格」：

　　* 「安全依附（secure style）」：与伴侣的关系良好、稳定，能彼此信任、互相支持。

　　* 「逃避依附（avoidant style）」：与会害怕

阿来 发表于 2006-6-10 20:50:33
　　作者：肖茜

　　爱情究竟是什么？不是花前月下海誓山盟，也不是左手摸不到右手。也许感觉来的纯粹，就是爱。你是否和我一样，花很多时间思考恋爱婚姻成败的原因何在？什么因素使我们爱上特定的某个人而排斥他人？什么因素使有些白头到老而有些痛苦不堪？

　　在情感探索的道路上，我受美国心理学家斯坦伯格的影响最深。这位耶鲁大学心理系、教育系教授，以其“智慧三元论”享誉国际，被美国大众读者追捧为恋爱心理学研究的领军人物。

　　早在1980年初，斯坦伯格就开始用心理计量学的观点去探讨爱的本质了。80年代末，里德商业出版公司出版了斯坦伯格的《爱情三元论》，提出了一种全新的爱情理论，改变了人们以前的观念：爱是说也说不清楚的。按照该理论，爱由三种成分构成：亲密、热情及承诺。这三种成分的排列组合，能构成不同种类的爱。例如，浪漫的爱是由亲密加热情构成，由承诺构成的痴情只有热情可以燃烧，而完整的爱是由——亲密、热情及承诺——共同构成。

　　紧接着斯坦伯格的第二本爱情专著《丘比特之箭》又热销全美。在这本书里，斯坦伯格依然以爱情三元论为基点，生猛之处却在于他极具理性地从结构上去解构爱。按照该理论，爱能在许多不同的情感、思想及动机的层面——如喜欢另一人、心意相通、彼此关怀等事上被理解。每一个章节都细致详实的展现了各式各样的爱恋究竟是怎么开始，又如何走向破裂。从历史到认知科学再到民间风俗，其间不乏文学和文化式的分析，再加上聊天式的叙述风格，使《丘比特之箭》由心理学专著成功向大众读物转型。

　　该书指出，激情是指男女之间本能的异性吸引，与生俱来，而亲密则是指两个人通过相互沟通，能够经常彼此分享自己的内心世界，并得到对方的接纳。正是因为不断深化的相互了解，两个人变得越来越亲密。终于有一天，双方愿意为对方承担责任，并与对方保持恒久的关系，这就是承诺。只有激情而没有亲密和承诺的“爱”是不能永恒的。当激情消退的时候，留下的只是伤害。在他看来，亲密和承诺都是后天培养的能力，与人的心理成熟程度息息相关。一个人越自信，就越能向别人敞开心扉，越能接纳别人与自己的不同，也就越有能力与他人保持亲密的关系。同时，他也有能力对自己负责，对所爱的人负责

　　一时纽约纸贵，人们都没想到，当年研究创造力的权威转而用心理计量学研究爱的结构，竟可以获得如此成果。但进取的斯坦伯格教授仍不满足，他觉得这套“结构成分说”似乎能描述爱的要素，却不能把爱的要素系统化，也不能显示自己或是其他任何人为什么会爱某些人而不爱其他人。于是斯坦伯格决定对自己搜集的爱情故事加深理解，将其进行综合分析，并使之系统化。其间，其研究组的工作一度扩展到以色列、坦桑尼亚、法国、挪威和西班牙。这些故事差异很大，不只婚姻与婚姻间的差异，而且有时在同一个婚姻内若两人对他们的关系有截然不同的说法，故事就会不同，两人也都不会快乐。

　　根据这个基本观点，经过十年磨一剑的艰辛努力，斯先生再次写出了《爱，请对号入座》，2002年由牛津大学授权引进中文版。斯坦伯格在本书里着力提出，每个人都有理想的爱情故事模型，通常在我们早年无意识间形成雏形，一定程度上反映了个人的人生理念和对爱情的期待值。往后我们所形成的一切爱情关系都视我们携带的爱情故事模型而定。如果我们恰好和某个故事模型不一致的人堕入爱河，我们的婚姻及婚姻之下的爱都将岌岌可危。

　　斯坦伯格博士以深入的研究和实际的调查，总结出26种爱情故事——包括师生故事，收集故事，恐怖故事，花园故事，幻想故事等等。从战争到家庭再到科幻，经丰富案例和精辟分析，可以发现每类故事都有其独特的思想与行为模式，也可以洞悉它的优点和缺点。他所理解的男女脸谱在日常生活中得到了充分的论证。对照26种爱情故事，你可以发现你的故事是什么，你在关系里寻找什么，什么样的故事会带来和谐，而什么样的故事可能造成灾难。

　　该书的出版受到高校心理辅导员和治疗学家的热烈欢迎，甚至有心理医生坦承用该书帮助客户确定自己在爱情关系中所扮演的角色。斯坦伯格和他的学生就本书的内容对康涅狄格州的1000名居民作了问卷调查，调查表明：旅行故事，花园故事，幽默故事最为流行；相对而言，恐怖故事，收集故事，政府故事则比较少见。心理学博士Mahzad在调查后总结：通常，男人比较偏好艺术故事，收集故事，情色故事，甚至还有牺牲故事；女人较之于男人比较青睐旅行故事。

　　综观这3本著作，不时穿插其中的小测试无疑于一道道可口的开胃菜。比如在《爱，请对号入座》里，斯坦伯格就为每一种爱情故事精确地设计了量化的测试，也许你专属于某一种故事，也许你同时被好几个故事吸引。请不必对测试的准确性惊叹不已，在美国心理学界，流传着一段小插曲：童年的斯坦伯格作为异常聪明的孩子，智力测验永远是持续的低分，为此他常常一个人对着测试题独自发愁，忧虑万分。终于当斯同学一直熬到六年级的时候再做五年级学生的题，却被证实大脑异常活跃，禀赋超人。困惑的斯坦伯格苦苦钻研

单纯寓言：单纯的喜悦
[ 2006-6-7 18:46:53 | By: 海洋之心 ]
有一个小女孩每天都从家里走路去上学。

一天早上天气不太好，云层渐渐变厚，到了下午时风吹得更急，不久开始有闪电、打雷、下大雨。

小女孩的妈妈很担心，她担心小女孩会被打雷吓着，甚至被雷打到。

雷雨下得愈来愈大，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈赶紧开着她的车，沿着上学的路线去找小女孩，看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步、抬头往上看、并露出微笑。

看了许茫

人生活的三种状态
[ 2006-6-13 12:07:08 | By: 海洋之心 ]
一位白发苍苍的老教授在学生毕业的最后一节课时说：“这是我给你们上最后一堂课了，这是一堂简单的实验课，也是一堂深奥的实验课，我希望你们以后能永远记住这最后一堂课。”

教授说着，取出一个玻璃容器，又注入了半容器清水。教授把盛水的容器放进一旁的冰柜说：“现在我们将它制冷。”过了一会儿，容器端出来了，里面的水凝结成了一块晶莹剔透的冰块。教授说：“0℃以下，这些水就成了冰，冰是水的另一种形态，但水成了冰，它就不能流动了。”

“现在，我们来看水的第三种形态。”教授边说边把盛冰的玻璃容器放在酒精炉上，并点燃了酒精炉。过了一会儿，冰渐渐融化成了水，后来水被烧沸了，咕咕嘟嘟地翻腾出一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室里静静地氤氲着，弥漫着。

过了没多久，容器里的水蒸发干了。教授关掉酒精炉，让同学们一个个验看玻璃容器，说：“谁能说出这些水到哪儿去了呢？”学生盯着教授。他们不明白这最后一堂课，学识渊博的教授为什么给他们做这个最简单的实验。

教授看着那些不愿回答这个问题的学生说：“水哪里去了呢？它们蒸发进空气里，流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去了。”教授微微顿了一顿又说：“你们可能都觉得这个实验太简单了，但是……”教授口气一转，严肃地说，“它并不是一个简单的实验！”

教授瞅一眼那些迷惑不解的学生说：“水有三种状态，人生也有三种状态。水的状态是由温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。”教授说：“假若一个人对生活和人生的温度是0℃以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会成水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界和宇宙一样大。”

教授微笑着望着他的学生们问：“明白这堂最简单的实验课了吗？”

“不，这不是一堂简单的实验课！”他的学生们异口同声地说。

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Re:人生活的三种状态
[ 2006-6-13 17:34:34 | By: 自燃(游客) ]
这个实验还可以这样理解：固体、液体、气体是水在不同温度下的三种形态，人的一生又何以三种形态存在。把冰比做你最失意的时候，其实你要知道你是可以化成水的可以流动，还能变成云在天空中飞，在飞的时候也要知道做云是短暂的，随时会变成雨落到地上。当你的生活热情冻成冰时，自给自己加温吧。

投射寓言：哈桑的汤
[ 2006-6-3 9:21:55 | By: 海洋之心 ]
有钱有势的哈桑为了跟随阿布度埃芬迪(Abdul Effendi)大师学习，放弃了自己的财富与地位。尽管他在阿布度埃芬迪身边获致不少成果与进步，大师却发觉他仍不改骄矜之气，这是他从前位高权重所养成的缺点。阿布度埃芬迪决定给他一个小小训诫，便唤他前来说道：

「你到市场去买四十公斤的羊肚，背在背上扛回来！」

哈桑立刻出发前往位于城区另一头的市场。到达之后，他买了羊肚放到背上。血淋淋的羊肚少不了弄得他全身脏兮兮的，而他却也不得不以这副狼狈模样穿过大半个城区，将羊肚背回去。他是个出名的大富豪，因此途中每遇一人都让他痛苦万分。虽然表面上显得毫不在意，内心其实深感屈辱。

回来以后，大师吩咐他将羊肚送到厨房，好为整个社区准备羹汤。但是厨子说他的盆子不够大，装不了这么多羊肚。

「没有关系！」大师望着弟子说：「你到社区专属的肉品店去向老板借一个盆子！」

这家肉品店位在城区的另外一头，哈桑不得已仍得带着满身的脏污前去。同样地，途中每遇一人都让他的傲气重重受挫。受尽屈辱的他把盆子带回到厨房，然后才去梳洗。稍后，大师将他唤来，说道：

「现在你再回到市场去，每遇到一个人就问他有没有见过一个背着羊肚的人！」

他向每个路人问了这个问题，所有人的回答若非否定就是含糊其词：没有人见过这样一个人，就算见过也不记得他的长相了。

回到社区后，大师要他以同样方式再走一趟肉品店。结果还是一样。谁也没有注意到一个带着盆子、满身血迹的人。

当哈桑向阿布度埃芬迪报告自己查问的结果时，阿布度埃芬迪说道：

「你瞧，谁也没有看到你。你以为大家会注意到你的外表，其实根本不是这么回事，是你把自己的目光投射到别人身上。」

当晚，大师大宴宾客，他邀请客人们喝汤：

「今天晚上，请和我们一同享用这道以哈桑的尊严与荣耀熬成的汤。」

汤变成了「以哈桑的尊严与荣耀熬成的汤」，因为哈桑能够接受屈辱并彻底舍除傲气。

有些人出于傲气---也就是说害怕别人的评价---而无法自在度日。事实上，他们以一种过度严苛的眼光投射于世人身上，也以这种眼光看待自己，而这种眼光则来自于父母亲为他们造就的超我。他们只用超我的眼光看待世人，然后便自以为受到世人评判，其实评判他们的是他们自己。

我们应该了解一点：我们其实是用看待自己的目光来看待他人。我们对自己有什么感觉，世人便会对我们有同样的看法与感知。假如我们自觉十分诚实，世人便不会怀疑我们的品行。相反地，假如我们自觉鬼祟，便会引来猜忌与疑心。

洞悉自我感知的方式是很重要的，因为这种自我注视的目光，正是决定我们与世人会维持何种关系以及关系好坏的关键所在。

摘自：《傻瓜的幸福与智能》

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心灵的荒芜（转）
[ 2006-5-16 8:48:48 | By: 海洋之心 ]
　　惑者：在我们的生活中，有的人只过分关心自己的生存利益，而很少关怀自己的心灵。让贫瘠的心灵去承担如此丰富而沉重的生命。当他们面对生命中的疑难和各种处境的时候，无法听到来自心智中知性的指引。只能凭其洪荒心灵的指导去简单和粗率地解决问题，把自己的生活以及相关的外界毁坏得缺少人间应有的层次和文明。

　　智者：犹如土壤在阳光和雨露的滋润下有了植物的生长，心灵只有在知性的抚育下，才会生长真理、原则、正义、利他主义、修养、尊严以及适当和理智。那接受过熏陶的心灵仿佛获得一个主宰自我的新的主人，从而能以一个良好的态势和样式来组织和构建自己的生活。不是任凭心灵的恣意欲为，而是顾盼和着眼于对所追求的理念的趋近，用温慈的智慧和理性去理解和应对所有的客观存在，用自己的哲学信念去分析和改善自己的生活。心灵假若不去接受教养，心灵中的无意识范围将会很大，人便会在一种受蒙蔽和混沌的状态下生活，让自我的愚昧去丑化和抹黑现有的生活。心灵是感性的，而心灵必须为知性所抚育。知性将使人的心灵在感性的基础上产生觉悟，从而能够站在更高的角度上看待自己的本质以及自身行为的影响。一个人行为的动机在知性的指导下，从而建立和形成了逾越于欲望之上的更高层次的内容，即人格上的规范和精神上的超越。使人逐步脱离原始的或无意识的状态而走向真正意义上的通情达理，从而赋予人走向文明生活所需要遵从的精神和境界。

　　惑者：人心灵中的有些内容并不美好，尤其是当一个人与他人发生关系的时候，这些品性更显得格外重要。这些先天的存在如果不经意识的控制，难以想象会产生什么样的后果。

　　智者：“人的进化”正是在人对自己实施改善的过程当中。通过认识那些荒谬的本质和危害，不断产生排除他们的情绪，努力摆脱它们对人的控制和影响。但欲望的力量和愚昧的力量可能要比我们想象的大的多，它在不断与建立在它上面的道德、原则和规范发生冲突和进行抗争，形成两种势力的对峙和搏击。这是心灵改变过程中的现状。我们在不断地认识到，虽然这些改变对我们的幸福而言是那样重要，但所有文明习惯的培养和形成都是一个渐进的和艰难的过程。我们相信，人类有能力认识改造自我的重要性，有能力把自己改善的更好，并且已经懂得要从改造心灵的内部做起从而达到改善外部的生存环境。

　　惑者：在许多人的意识里，人似乎有荒芜的自由。他们把个人的意愿仅仅看作是个人的事情，没有把个人的选择和可能产生的作用放在更大的范围中来考虑。而且因为这种自由很方便、很简单，用不着付出很多努力。甚至有些时候，在他们的先天意识里就存在着抵制和排斥对自我进行改造的情绪，他们甘愿在无知中过日子。有时当无知面对有知的时候，他没有感觉自己缺少什么，甚至觉得有知是种多余。

　　智者：事实是，无知的后果往往就是不能明辨是非，甚至坏在自以为是，把是说成非，把非说成是。假使让一个“瞎子”、一个“一只眼睛的人”和一个“两只眼睛的人”对所观察到的世界发表看法，“瞎子”会说：世界一片黑暗，没有光明；“一只眼睛的人”会说：世界只有部分光明，另一部分是黑暗；“两只眼睛的人”却说：世界是如此广大，目不可及，深不可测。这时，“瞎子”会说：世界就是我，我就是中心，我就是一切。“一只眼睛的人”会说：世界无非这么大，一目了然。两只眼睛的却说：世界永远穷不尽，人原来如此渺小。于是，最狂妄是“瞎子”，最骄傲的是“一只眼睛的人”，最谦逊的人是“两只眼睛的人”。而谦逊的背后往往才是真正的高明。让如此三人在一起，每遭遇一件事情，便会有各自不同的解释和看法。那自以为是者滔滔不绝在发表自己的言论，全然不知正在发布谬论。谦卑在他们面前只感到无所适从，满腹的道理无以说清。

　　惑者：我听说一个故事：有一所大学的一位教授，在他家的窗前植了一片草坪。每当备课和研究疲惫了的时候，他可以站在窗前看一看外面的绿色风景，心情就会放松许多。然而，好景不长，过了一段时间，站在窗前，他却看到的是另外一幅情景，有人在毫无顾忌地践踏这片草坪，让他整日不得安宁。

　　智者：这是追求美的心情在丑的面前感觉到无法克制的痛苦。人类情感上的许多痛苦都来源于美好不能实现的深刻遗憾。也许人们已经注意到，当人的心灵接受了很多培养和教育以后，他们不会再停留在原来的境地上，他们更能敏锐地看到现实情境中的许多问题和矛盾。他们在不自觉中总有一种按照自我的教益所形成的理想而要求现实的心情。更能深切地感受到那进步与停滞、文明与落后、发展与愚昧给人造成的压力。心灵的荒芜带之而来的是使周围的一切也变得荒芜，并使智慧的快乐受到极大阻碍。

　　惑者：我们也在不断地看到，那缺少智慧的小聪明；那妒贤嫉能的狭隘和抵毁；那没有道德标准的擅自妄为；那不顾客观事实的武断；那偏离正常渠道的投机取巧；那无耻的欲望得不到满足后的卑劣和怨恨；那不顾一切的盲忠、盲信、盲从；那缺乏判断力、随风起尘的可怜与可悲。

　　智者：我们就在

或许可以这么说吧
总感觉需要表白的爱情是有缺憾的
爱情是件水到渠成的事情
把缺点当作习惯
把追求当作工作
把真心放在关怀上
把理解溶到言行中
爱情是一种自然而然的行为

要珍惜的十种人! zimo
当你遇到以下十种人一定要珍惜
1.遇到你真正爱的人时─要努力争取和他相伴一生的机会。因为当他离去时，一切都来不及了。
2.遇到可相信的朋友时─要好好和他相处下去。因为在人的一生中，可遇到知己真的不易。
3.遇到人生中的贵人时─ 要记得好好感激，因为他是你人生的转折点。
4.遇到曾经爱过的人时─ 记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人。
5.遇到曾经恨过的人时─要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强。
6.遇到曾经背叛你的人时─ 要跟他好好聊一聊，因为若不是他，今天你不会懂这世界。
7.遇到曾经偷偷喜欢的人时─ 要祝他幸福唷！因为你喜欢他时不是希望他幸福快乐吗？
8.遇到匆匆离开你人生的人时─ 要谢谢他走过你的人生，因为他是你精采回忆的一部分。
9.遇到曾经和你有误会的人时─ 要趁现在解清误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚。
10.遇到现在和你相伴一生的人─ 要百分百感谢他爱你，因为你们现在都得到幸福和真爱。

生活哲理12则! zimo
1、慢慢地说，但要迅速地想。

2、当别人问你不想回答的问题时，笑著说“你为什么想知道？”

3、记住那些敢於承担最大风险的人才能得到最深的爱和最大的成就。

4、给妈妈打电话。如果不行，至少在心里想著她。

5、当别人打喷嚏时，说一声“上帝保佑”。

6、如果你失败了，千万不要忘记汲取教训记住三个“尊”：尊重你自己；尊重别人；保

持尊严，对自己的行为负责。

7、不要让小小的争端损毁了一段伟大的友谊。

8、找点时间，单独呆会儿。

9、无论何时你发现自己做错了，竭尽所能去弥补。 动作要快！

10、无论什时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到！

11、找一个你爱聊的人结婚，因当年龄大了以後，你会发觉喜欢聊天是一个人最大的优点
。

12、 欣然接收改变，但是不要摒弃你的个人理念。

发信人: RealTommy (淘米的Raul), 信区: Love
标 题: 终极攻略：男生心疼女生的经典12式
发信站: 天大求实BBS (Sat Sep 10 17:23:47 2005), 本站(bbs.tju.edu.cn)


1、当你爱着一个女孩子，一定要记得经常对她说：我爱你。不管已经说过多少次，不管是她第几百次问你“你爱我吗？”当她对你说“我爱你”，你都要很真诚地说：我也爱你，不是用其他话或者觉得多余

　　2、如果你不爱她了，放了她。不要白白享受着她的照顾和温柔，然后漫不经心地寻找着别的女孩，在找到之后才说我们分手吧，又或者干脆脚踏两只船。

　　3、在你的朋友和她的朋友面前不要总一摆出一副大男人呼来唤去的样子。女人愿意照顾你，满足你大男人对“三从四德”的喜好，是因为她爱你她宠你，但并不表示她愿意被当做佣人和附庸。

　　4、你答应她的事情再小也要做到。女人都希望有个坚强的肩膀依赖，想告诉你她的一切，但是你如果连小事情都做不好，她怎么去依赖你？当她说一些你不认可的事情也不要去指责或者冷漠，这样她怎么去信任你把心里话都告诉你？

　　5、不要总在你们相处的时候打游戏或者上电脑。当你不亦乐乎的时候，她也许已经觉得很被冷落，而你却只注意着你的电脑

　　6、女人总有几天是经期，那时候是不能用理智控制的。不管她怎么歇斯底里、不讲道理、喜怒无常，你都要哄着她包容她。绝不要表现出不快和不耐烦。

　　7、不要总向往地说想三妻四妾，说古代男人真幸福呀，说想三人行。她把你当作她的唯一，也希望你把她当作唯一。常这样说的你，她能放心让你出门去会姐姐妹妹、狐朋狗友吗？不要总当着她夸奖红颜知己，不要对别的女人比对她还关心。女人是敏感的动物，她并不是不信任你，她只是对你太在乎，希望你也可以一样

　　8、不要总当着她的面盯着别的女人，不要总去赞叹别人的美丽。或者说你为什么不能如何如何。女人希望你爱的就是她现在的样子，希望自己是你心中最美最性感最重要最爱的人。

　　9、女人不管再贤惠有母性，但骨子里都是一个孩子。不要总希望她多么为你着想，多么会体贴你的感受，多么以你为中心。她也希望可以象孩子一样任性，希望有个人像宠孩子一样宠她爱她，照顾她关心她，而不只是像孩子一样向她索取关爱和宽容

　　10、做错了事情、伤害了她要承认，并且以行动向她陪不是。偶尔放下所谓男人的面子，却能温暖她受伤的心。不要说了要改下次还是犯，她可以原谅你偶尔的错误，但是不能容忍一错再错

　　11、绝不要背叛。不要想“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，别把女人当作衣服。

　　12、给她真正的安全感，不一定是婚姻。而是：无论贫穷还是富有，健康还是疾病，相爱相依，不离不弃，直到死亡把我们分开。
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每个人心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大~

发信人: dahantianzi (dahantianzi), 信区: SPIOEE
标 题: ！！！！希望大家耐心地看完，肯定对你有用！！！！
发信站: 天大求实BBS (Sat Jan 8 22:18:06 2005), 本站(bbs.tju.edu.cn)


给大学生的忠告
一，别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情很可能因为你所看到的所经历的一些事而改变，但是也不必惧怕。你有大一一年来适应或者承受，并做出是继续坚持还是退出的决定。


　　二，大学可能有真实的爱情，但是记住只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。所以，不必为任何分手而受太大的伤，记住，太大的伤，真爱，还是值得追求的。


　　三，如果你的家庭一般的话，那么记得你在大学有很多意外用钱的地方。比如二专业或者将来的各种班，为了你的家人和你自己的前途，永远别乱花钱。记住，永远。


　　四，朋友，你大学的朋友很可能就是你将来事业的一部分。他们会帮助你。但是你也应该让自己有帮助他们的实力，所以，你要努力，你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？但是记住，你们都要努力。


　　五，很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。


　　六，学习，永远别忘记她。不管别人怎么说大学是个提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了，你就什么也不是——不排除意外，但你考虑好了吗？你会是那个意外吗？？


　　七，别说脏话，你应该知道习惯的力量。找工作或者和别人接触时，你随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣。


　　八，好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼，都可以。


　　九，别为你自己和别人下定论，无比重要。你所看到听到的可能只是一面，为这个失去可能的朋友，很不值。


　　十，如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的，你觉得孤独？你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。


　　十一，很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。


　　十二，"我请你吃饭"之类的话不要乱说，因为所有人都会当真，不管你自己怎么想，大学里请人吃饭是很平常的事，几乎连请一个自己不怎么认识的人吃饭都很正常。


　　十三，尊严是最重要的，但是在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己，要让自己的尊严有足够大的承受力，要知道，社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方，除了你自己，没人会为你保留它。


　　十四，大学是亚社会。对，所以，当你上了高年级后，要让自己有大人的形象，大一的孩子看到你，你要能让他们感觉到你是他们的学长。你很成熟。


　　十五，你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。


　　十六，经常给家里打个电话，即使他们说不想你。


　　十七，你可以有喝醉的时候，我们可以接受，但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事方休，否则，你只会是别人的谈资和笑柄。


　　十八，如果你四年内很少去图书馆的话，你就等于自己浪费了一大笔一大笔财富。所以，长去那里，随意翻翻，都有收获。


　　十九，不论男人还是女人，如果在大学里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话，可能不会吃亏，但是早晚会吃亏。可能，很可能。


　　二十，面试时很多老总会问你----如果你能见到老总的话-----你会做什么??也许你现在其实就可以记得这个问题，这样可能以后会好好回答-----尤其对文科学生来说。


　　二十一，新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给你学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时候对学长的信任多深。


　　二十二，别总抱怨不公平，你的不公平对别人是公平的，辨证法——高三时学的，忘记了？


　　二十三，别迷恋网络游戏。千万别。


　　二十四，“我爱你”。别对很多人说这句话，在大学里，我的意思是，希望你只对一个人说，这是尊重你爱的人，更是尊重你自己的感情


　　二十五，大学，因为你呆的地方是大学，所以你有空间承受失败和打击，因此，你应该……真的应该，找找……自信和自傲的区别，可以用一辈子的。


　　二十六，如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。


　　二是七，如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你很强，而且记住，其实你应该是这样的，老师再差，也比学生强，因为他们是老师。


　　二十八，学生会的主席之类的干部，如果你尊重他们，告诉你自己那是因为他们是你的学长而不是因为他们是你的上级，事二十九，疯狂英语的话：别怕丢人，如果你实在不行就别怕丢人，行的话，建议你们-去追求丢人，那是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们

发信人: yzz (道长), 信区: Life
标 题: 转贴]人生致命的八个经典问题---你想过了吗?
发信站: 天大求实BBS (Thu Nov 18 15:39:19 2004), 本站(bbs.tju.edu.cn)

问题一，
如果你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会因为它很近
很方便，就一而再、再而三地光临吗？
回答：你一定会说，这是什么烂问题，谁那么笨，花钱买罪受？

可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的蠢事。
不少男女都曾经抱怨过他们的情人或配偶品性不端，三心二意，不负责任。明知在一起没
什么好的结果，怨恨已经比爱还多，但却“不知道为什么”还是要和他搅和下去，分不了
手。说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样？

——做人，为什么要过于执著？！

问题二，
如果你不小心丢掉100块钱，只知道它好像丢在某个你走过的地方，你会花200块
钱的车费去把那100块找回来吗？
回答：一个超级愚蠢的问题。

可是，相似的事情却在人生中不断发生。做错了一件事，明知自己有问题，却*也不肯认
错，反而花加倍的时间来找藉口，让别人对自己的印象大打折扣。被人骂了一句话，却花
了无数时间难过，道理相同。为一件事情发火，不惜损人不利已，不惜血本，不惜时间，
只为报复，不也一样无聊？
失去一个人的感情，明知一切已无法挽回，却还是那么伤心，而且一伤心就是好几年，还
要借酒浇愁，形销骨立。其实这样一点用也没有，只是损失更多。

——做人，干吗为难自己？！

问题三，
你会因为打开报纸发现每天都有车祸，就不敢出门吗？
回答：这是个什么烂问题？当然不会，那叫因噎废食。

然而，有不少人却曾说：现在的离婚率那么高，让我都不敢谈恋爱了。说得还挺理所当然
。也有不少女人看到有关的诸多报道，就对自己的另一半忧心忡忡，这不也是类似的反应
？所谓乐观，就是得相信：虽然道路多艰险，我还是那个会平安过马路的人，只要我小心
一点，不必害怕过马路。

——做人，先要相信自己。

问题四，
你相信每个人随便都可以成功立业吗？
回答：当然不会相信。

但据观察，有人总是在听完成功人士绞尽脑汁的建议，比如说，多读书，多练习之后，问
了另一个问题？那不是很难？
我们都想在3分钟内学好英文，在5分钟内解决所有难题，难道成功是那么容易的吗？改变
当然是难的。成功只因不怕困难，所以才能出类拔萃。
有一次坐在出租车上，听见司机看到自己前后都是高档车，兀自感叹：“唉，为什么别人
那么有钱，我的钱这么难赚？”
我心血来潮，问他：“你认为世上有什么钱是好赚的？”他答不出来，过了半晌才说：好
像都是别人的钱比较好赚。
其实任何一个成功者都是艰辛取得。我们实在不该抱怨命运。

——做人，依靠自己！

问题五，
你认为完全没有打过篮球的人，可以当很好的篮球教练吗？
回答：当然不可能，外行不可能领导内行。

可是，有许多人，对某个行业完全不了解，只听到那个行业好**，就马上开起业来了。
我看过对穿着没有任何口味、或根本不在乎穿着的人，梦想却是开间服装店；不知道电脑
怎么开机的人，却想在网上**，结果道听途说，却不反省自己是否专业能力不足，只抱
怨时不我与。

——做人，量力而行。

问题六，
相似但不相同的问题：你是否认为，篮球教练不上篮球场，闭着眼睛也可以主导
一场完美的胜利？
回答：有病啊，当然是不可能的。

可是却有不少朋友，自己没有时间打理，却拼命投资去开咖啡馆，开餐厅，开自己根本不
懂的公司，火烧屁股一样急着把辛苦积攒的积蓄花掉，去当一个稀里糊涂的投资人。亏的
总是比赚的多，却觉得自己是因为运气不好，而不是想法出了问题。

——做人，记得反省自己。

问题七，
你宁可永远后悔，也不愿意试一试自己能否转败为胜？
解答：恐怕没有人会说：“对，我就是这样的孬种”吧。

然而，我们却常常在不该打退堂鼓时拼命打退堂鼓，为了恐惧失败而不敢尝试成功。
以关颖珊赢得2000年世界花样滑冰冠军时的精彩表现为例：她一心想赢得第一名，然而在
最后一场比赛前，她的总积分只排名第三位，在最后的自选曲项目上，她选择了突破，而
不是少出错。在4分钟的长曲中，结合了最高难度的三周跳，并且还大胆地连跳了两次。她

也可能会败得很难看，但是她毕竟成功了。
她说：“因为我不想等到失败，才后悔自己还有潜力没发挥。”
一个中国伟人曾说；胜利的希望和有利情况的恢复，往往产生于再坚持一下的努力之中。

——做人，何妨放手一搏。

问题八，
你的时间无限，长生不老，所以最想做的事，应该无限延期？
回答：不，傻瓜才会这样认为。

然而我们却常说，等我老了，要去环游世界；等我退休，就要去做想做的事情；等孩子长
大了，我就可以……
我们都以为自己有无限的时间与精力。其实我们可以一步一步实现理想，不必在等待中徒
耗生命。如果现在就能一步一步努力接近，我们就不会活了半生，却出现自己最不想看到
的结局。

——做人

发信人: liumingjun (lmj), 信区: Life
标 题: 善良对我们有什么好处？
发信站: 天大求实BBS (Thu Nov 18 09:59:39 2004), 本站(bbs.tju.edu.cn)


　　读小学的时候，书上便给我们讲述两则故事，一则是东郭先生与狼，一则是农夫与蛇。两个故事教育我们对邪恶的善良，只是一种迂腐、一种无知、一种咎由自取。于是学生学了这课文后，真有点迷惘，那么以后面对饥饿的人与冻坏的人时，该怎么办呢？因为你的善良，随时会得到狼与蛇的狠毒回报，而变成像东郭先生与农夫那样可笑可怜。

　　但是，我仍是要赞赏东郭先生与农夫，因为面对死亡的时候，可以施以援救的人总是来不及细想的，不管被救者是恶贯满盈的贼人，还是死有余辜的禽兽。然而，这一点，在课文中得不到倡导，老师让学生写的中心思想中，也不会鼓励这种想法。善良仅仅是因为救错了对象，而变得不是善良；善良仅仅是因为被所救的对象忘恩负义反咬一口，而变得不是善良；那么，善良这一定义的最好体现，还是善有善报。

　　如果行善得不到善报，善良就不是善良。这莫非就是我们读书的最大收益？

　　于是，当你看到有人遇溺的时候，你不要首先去救人，先要调查清楚落水的人是不是坏人，倘若是坏人，那么就不要救他，倘若救了他，会成为东郭先生与农夫，得到嘲笑，得不到别人的肯定。在阶级斗争的时候，你看见一个老婆婆衣衫单薄，脱下自己的外套给她取暖，但是事后查明，那老婆婆是地主身份，那么你这善良的举动，将会得到奇怪的“报酬”。善良的行为与善良施予的对象及善良施予后的结果，紧紧地联结在一起，最终检测善良的行为是否为善良，这便是这社会奇怪的逻辑。

　　难怪卢梭与钱钟书都反对给小孩子讲授寓言。寓言是大人们撰写的，也反映了大人们的心态，在寓言里反映了成人的世界的险恶，而不是从小孩子的角度出发，单纯地理解他们眼中那个初生的世界。卢梭认为，寓言只会让小朋友不想做善良的事情，因为狡猾与残忍更能获得美好的生活。而钱钟收则认为学不学寓言都没所谓，关键是大人们给小朋友营造一个怎么样的社会，如果大人们给小朋友营造的是一个复杂的社会，那么小朋友长大后，自会调整心态，而不会再相信善有善报。

　　而善良的举动真的能得到善良的回报吗？先来一个这样的例子：有一个犯人在假释期间，看见一个人被歹徒抢劫，于是他奋不顾身地去与歹徒搏斗，最后受了伤，歹徒逃走，他被送了去医院，医院没有收治，因为没人交医药费，再后来他死了，却留下一个他该不该称做“英雄”的话题。

　　这里，通过这事例来谈谈善良带来的迷惑：一，善良令自己委屈受过。犯人仅仅是因为他的身份是犯人，他的见义勇为，就可能不是见义勇为，而成为对这个他曾经负有罪责的社会的一种补偿，令医院不敢收治，令社会难以界定他是否有当“英雄”的资格。

　　二，善良令别人觉得难堪。因为他的见义勇为，显得大部分人的袖手旁观可耻；因为他的受伤，使医院陷入两难之间，先救吧，病人却没有先交医药费，不救吧，又让社会深责医院的医德医风何在？

　　三，善良令社会处于不安。譬如有人发起一个为伤者募捐的举动，有多少人会出手呢？而这时，又让医院处于风眼之中，因为凭什么别人都募捐了，而医院却一分不差地点数钞票呢？还有，最要命的是，让歹徒逃走了，谁知道他会不会回来报复呢？

　　总之，一次见义勇气，无论英雄是谁，都给这社会带来一次不大不少的震撼，让善良体味不到助人的快乐。这种情况的出现，真不如袖手旁观来得让人少些烦恼。

　　一旦，见义勇为者平安了，这社会又利用他们来作宣传，作这个社会的榜样。见义勇为者此时可能感觉到风光，得到社会的认同，然而热闹过去，人们就忘记了。

　　见义勇为者被利用，这是一种残忍，是对善良的残忍。

　　对善良的残忍，何止是来自于禽兽呢？更多的是来自于人。东郭先生与农夫的善良让人奚笑，然而某些动物的善良却只能让人感叹人性的凶恶。

　　生长在北极圈附近的猎人，当夜幕降临时，会穿着棉衣在貂经过的地方躺下，假装冻死，貂生性善良，看到有人受冻，会从暖暖的洞穴跑出来，以自己的身体温暖受冻者，于是貂便被猎人捕捉。

　　亚马逊河附近的森林，有一种叫树虎的动物，当同伴被树胶粘着的时候，会全部聚集不走，留下来喂养并陪伴它，于是树虎这种善良的行为，被猎人所利用，一网打尽，收割毛皮，最后灭绝。

　　有一种叫北极鼠的动物，当同伴受伤被困的时候，其他的同伴也会留下来，轮流喂养它的，这种善良，自然也被猎人利用了，他们把北极鼠的一只后腿夹起来，缠在树上，然后捕捉其他的北极鼠。

　　看了这三则故事，虽然善良实施者是动物，我也不由不感动，同时喊一声：善良对我们有什么好处？有时，动物与人的差别也差不了多少的。或者，我们不能怪责猎人的残忍，因为这是猎人维持生计必须要采取的策略，在这种斗智斗勇的自然搏斗中，人也可能因为自己的恻隐之心，而被动物所利用的。我之所以感动，是把故事放大到社会中来看。

　　当善良被利用后，你还会继续善良下去吗？动物会，所以他们终至于

发信人: lufeihuge (foxen), 信区: Love
标 题: [转载] 感悟人生】----寓言四则
发信站: 天大求实BBS (Thu Mar 2 15:57:52 2006), 本站(bbs.tju.edu.cn)

【 以下文字转载自 Life 讨论区 】
【 原文由 lufeihuge 于 Thu Mar 2 15:57:37 2006 所发表 】



由于环境恶化，再加上竞争及生存压力，往往使我们的生活品质很难真正有所改善，但我想我们可以开始一个“新的革命”--在读完以下几则寓言以后。



　　寓言一：绿洲里的老先生一个青年来到绿洲碰到一位老先生，年轻人便问：“这里如何？”老人家反问说：“你的家乡如何？”年轻人回答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人 家也同样反问，年轻人回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物……”老人家便说：“这里也是同样的好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？老者说：“你要寻找什么？你就会找到什么！”

　　寓意：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，以批评的态度，你便会看到无数缺点。



　　寓言二：青蛙的故事记得在做生物实验时，把一只青蛙放在装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来，但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去，直到它发现太热时，已失去力量跳不出来了。

　　寓意：1、大环境的改变能决定你的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。

　　2、太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。

　　3、要能觉察到趋势的小改变，就必须“停下来”由不同角度来思考，而学习，是能发现改变的最佳途径。



　　寓言三：“聪明”的小男孩一个小男孩问上帝：“一万年对你来说有多长？”上帝回答说：“像一分钟。”小男孩又问上帝说：“一百万元对你来说有多少？”上帝回答说：“像一元。”小男孩再问上帝说：“那你能给我一百万元吗？”上帝回答说：“当然可以，只要你给我一分钟。”

　　寓意：1、凡事皆不是举手可得的，需付出时间及代价。

　　2、天下没有免费的午餐，要有投资的观念，甚至需要投资毅力、耐心。



　　寓言四：割草男孩的故事一个替人割草打工的男孩打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草？”陈太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。”男孩又说：“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”陈太太回答：“我的割草工也做了。”男孩又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐。”陈太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。”男孩便挂了电话，此时男孩的室友问他说：“你不是就在陈太太那割草打工吗？为什么还要打这电话？”男孩说：“我只是想知道我做得有多好！”

　　寓意：只有不断地探询客户的评价，你才有可能知道自己的长处与短处。不要萧规曹随，凡事想想清楚事出何因，多问几个“为什么？”





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你站在桥上看风景,看风景的人在桥上看你!
明月装饰了你的窗户,你装饰了别人的梦!

发信人: robotlee (粒肥), 信区: History
标 题: 人生若只如初见 (转载)
发信站: 天大求实BBS (Wed Apr 12 14:49:23 2006), 本站(bbs.tju.edu.cn)

题目是一句词，纳兰性德的。全词如下：

　　人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
　　骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。

　　纳兰词长于情也深于情，短处是有的时候过于直抒胸臆，显得浅了，反而没有多少余味。比如这一阙，就有点这个毛病。但有了第一句话，整个的问题都可以忽略不计。
　　人生若只如初见。这一句，实在是令人哑然。小时候看红楼，从不愿意去碰后40回。不是瞧不起高鹗，而是没办法接受：怎么那么好好儿的鲜花着锦、烈火烹油，变作了一片白茫茫大地真干净？后来读书，看到一句话：靡不有初，鲜克有终，这才明白过来。原来所有的名字所有的故事，都是写在水上的。那些波澜和涟漪，在当时看来是惊心动魄，而长江滚滚，只是一朵小小的浪花而已。流过，终无迹。
　　碧血剑在金庸的书里不是最出色的，甚至可以说是平庸的。但间接写到的那一段历史，却与甲申三百年祭不谋而合。最不能忘的情节，居然是李岩从容自尽前吟唱的那首歌：早早开门迎闯王，闯王来了不纳粮。当时的心境又如何？是否想起了初见时君臣相得的礼遇和挣一个太平天下的夙愿？漆黑一片的世界里，有喑哑的胡琴声响起：神机妙算刘伯文，料不到，大明天子坐龙庭，文武百官命归阴。昨日的一缕英魂，今日的万里长城……
　　想起了另一首词，文征明写的：“慨当初倚飞何重，后来何酷。”这个“飞”指的便是岳飞。他是看到当初高宗给岳飞的手谕，亲切温和，推心置腹，如对家人，因而有感而发。悲剧往往都是这样没有征兆的开始，而种子已深埋在初见的那一刻。隆中初见，羽扇纶巾，笑谈中三分天下；再见时已是白帝托孤，六出祁山，壮志未酬身先死。西厢初见，风流不用千金买，月影花移玉人来；再见时却是弃掷今何在，悔教夫婿觅封侯。梁山初见，天罡地煞席卷天下，那一派豪侠风光令人血脉偾张；及至再见，听潮而圆，遇信而寂，寥儿洼招魂幡动，依稀鬼哭。金屋初见，千娇百媚，永世相守，而色衰爱驰之日，终于千金难买长门赋；华清池中温泉水滑，长生殿里夜半私语，又有谁会料到结局是马隗坡前数丈白绫、一抔黄土？
　　年少的意气风发，最初的感动和梦想，在时间的浸润下渐渐磨灭；一见如故的亲切，山盟海誓的诺言，只剩下一个依稀的背影。朋友是用来出卖的，情感是用来遗忘的，美丽是用来摧毁的，忠诚是用来背叛的……金甲的战神披着天边的彩霞在故事中定格成永恒的记忆，猜得中绚烂的开头，又有谁见到了那早已注定的结尾？

发信人: links (美味苹果核), 信区: Love
标 题: 夫妻二人月薪四千北京怎么过zz
发信站: 天大求实BBS (Wed Apr 12 20:28:08 2006), 本站(bbs.tju.edu.cn)

非原创，抛砖引玉，这种生活自己也曾在那里觉得很熟悉？？

刚才看了一篇已经回帖超过一百的文章《月薪三千上海怎么过》，不禁想起前一段时间
讨论的很热烈的逍遥行者的文章《月薪3000，在上海的幸福生活》（凭记忆所记标题，
记错了各位不要打我）。看来这样的话题总是能够牵动大家的心脏，毕竟大城市中绝大
部分人的收入不不高，可是大城市中又到处都是那种浮华奢靡的诱惑，唉，每每有这样
的问题之后，总有各种人现身说法。
　　 我虽然不在上海，但是我想北京的花费应该不比上海低，尤其是房价，更是高过上
海。以前我也一直象天涯的不少人一样认为在北京没有月薪多少多少以上是绝对不能活
的，而且也曾和女朋友过着那样的生活。不过我并不想描述以前我的那些恶劣行为，虽
然前年我刚毕业时月薪也不算多只有6K，但是我家庭条件还不错，故而和mm月月光并不
会让我产生后顾之忧。
　　 去年我和mm因为多方面的原因分手了，为了告别伤心之地我换到了离公司比较近的
上地去租房子。由于北京上地的房子比较紧俏，我当时好不容易才找到一家合租，同我
合租的是两个刚刚结婚几个月的小夫妻。男孩是在上地一家软件公司做测试，女孩当时
正在找工作。房子1800一个月，一间大的一间小的，两屋之间有块巴掌大的方厅。结果
那两个小夫妻却要住小间，说我如果租不起大的可以在找人合租大屋。
　　 不过我还是一个人住在了大间。在合租的过程中我发现他们两个过的生活是一个我
以前从不了解的方式。他们两个年纪都比我大，在刚入住不久后我就请他们两个去上地
一间中档次的饭店去吃饭，可是他们两个拼命推辞，说什么都不干。当时我还没有反映
过来是他们怕以后还要回请我，虽然我没有一点要他们回请的意思。
　　 现在开始描述人家的幸福生活，每天晚上女孩都在家里做好饭，把菜都准备好就等
男孩一进家门马上起油锅炒菜。后来女孩有工作了，工作地点比较远，她就每天早上6点
多开始准备饭菜，准备到能马上下锅炒制的程度后再去挤公交车。双休日的早上两个人
手挽手的出去买菜，买完菜后就在家里看看电视，有时候女孩会和一盆面，男孩准备一
小盆饺子馅，两个人一起在那里边看电视边包饺子。当天吃的以外还会在冰箱里面冻上
一部分。如果没有风的春天，两人就拿出羽毛球拍出去打羽毛球，或者就在附近的小区
里随便走走。每次都是一脸幸福洋溢的样子。平时的晚上，两个人吃完晚饭后，虽然总
是那个女孩洗碗，可是男孩也不像别的人一样在屋里看电视或是玩游戏，而是站在厨房
门口和女孩聊天，或者评论今天女孩中午给他带的什么什么菜是多么香，羡刹了那些吃
食堂的光棍汉。我能感觉到，在他们两个眼里，任何家务活动都是一个幸福的时光。一
般女孩都特别讨厌男朋友打游戏，可是那个男孩却很好的处理了这个矛盾，他从不自己
打，而是教女孩一起打，每次这个时候，他们两个的房间里总是充满了幸福的欢乐声。

　　 自从和他们住了一段时间以后，我才发现原来早上菜市的蔬菜是那么便宜，七月里
鸡蛋才不到两元一斤，可是我和我原来的女友总是宁愿忍受餐饮业奸商的盘剥而不愿自
己动一下手；我发现了北京的公交不是什么时候都像沙丁鱼，很多时候乘坐公交也是很
舒服的，但我和我原来的女友就是喜欢把钱捐献给出租系统；我还发现了晚上在家里看
一本杂志也是很有情趣的，可是我和我原来的女友就是喜欢把钱贡献给第三产业。按照
他们两个的生活方式我试验了一下，结果一个月除去租房的1000元后我才花了600多元；
当我在电话里把这个消费数字讲给我妈妈听时，我妈妈在电话那一头差点没惊呆，因为
我在大学里一学期的生活费也是五位数之上。

　　 前几天，他们两个人对我说他们买房了，是回龙观的小户型，准备等乔迁之际请我
去玩，他们用几年的积蓄付了首付，月供一千几百元后他们每个月依然可以过的如此幸
福逍遥。
　　 其实这样的人在北京很多的，他们两个人的朋友们也基本都是这个收入，有时候他
们也会呼朋引伴到家里来聚一聚，大家中烧菜高手负责买菜下厨，低手负责打扫卫生，
照样玩的非常高兴，此时我也总是很慷慨的把我的大屋子贡献出来，其实，他们玩过之
后，会令我的屋子比先前更加干净。一次聚会六七个人花费才几十元，这以前在我眼中
是不可想象的，可是快乐的程度呢，却丝毫没有降低。
　　 有时候我会对我的同事们也江一讲和我一起合租的这两位，他们中也有人奇怪四千
元的家庭收入就能在北京买了房，可是事实是最有力的证据，四千元人家过的就是这么
幸福。所以说幸福并不是靠什么金钱堆砌的，而是两个人用心来共同呵护的。

最后一句，能不能给那些说爱情与金钱关系时总带着不屑和鄙夷的人一点启迪？